閱讀下面的文言文，完成4-7題。張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時(shí)為大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時(shí)至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹(jǐn)守約，保全前封。建武初，先來(lái)詣闕，故得復(fù)國(guó)。五，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監(jiān)諸將營(yíng)。有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國(guó)。光武曰：“張純宿衛(wèi)十有余，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。”純?cè)诔瘹v世，明習(xí)故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪(fǎng)純，郊廟婚冠喪紀(jì)禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見(jiàn)，一日或至數(shù)四。二十，純代朱浮為太仆。二十三，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務(wù)于無(wú)為，選辟椽史，皆知名大儒。明，上穿陽(yáng)渠，引洛水為漕，百姓得其利。二十六，詔純?cè)??之祭不行已久矣三不為禮禮必壞三不為樂(lè)樂(lè)必崩宜據(jù)經(jīng)典詳為其制。純奏曰：“?之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。?祭以夏四月，夏者陽(yáng)氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。?祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八，謂可如禮施行，以時(shí)定議�！倍◤闹允�?、?遂定。時(shí)，南單于及烏桓來(lái)降，邊境無(wú)事，百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時(shí)議，欲具奏之。未及上，會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。三十，純奏上宜封禪。中元元，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節(jié)候。（選自《后漢書(shū)?張純傳》，有刪節(jié)）【注】①?(di)：祭祀鼻祖。古代帝王或諸侯在始祖廟里對(duì)祖先的一種盛大祭祀。②?（xia)：古代天子諸侯所舉行的集合遠(yuǎn)近祖先神主于太祖廟的大合祭。③辟雍：本為周天子所設(shè)大學(xué)，東漢以后，歷代皆有辟雍，作為尊儒學(xué)、行典禮的場(chǎng)所。4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.詔純/曰??之祭不行/已久矣三/不為禮禮必壞/三不為/樂(lè)樂(lè)必崩/宜據(jù)經(jīng)/典詳為其制B.詔純?cè)???之祭/不行已久矣/三不為禮/禮必壞三不為樂(lè)/樂(lè)必崩/宜據(jù)經(jīng)典/詳為其制C.詔純?cè)?/?之祭不行已/久矣/三不為禮禮必壞/三不為樂(lè)樂(lè)/必崩宜據(jù)/經(jīng)典詳為其制D.詔/純?cè)???之祭不行已久矣/三不為/禮禮必壞/三不為/樂(lè)樂(lè)必崩/宜據(jù)經(jīng)典詳/為其制5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.襲，世襲，帝位、爵位等世代相傳，“襲爵士”，指承襲了爵位和封地。B.“建武”是東漢光武帝劉秀的號(hào)。號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)的一種名號(hào)。C.“復(fù)國(guó)”指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓回到家鄉(xiāng)，結(jié)束流浪的生活。D.“封禪”中國(guó)古代帝王祭祀天地的大典，“封”一般指在泰山祭天，“禪”一般指在泰山下的梁父山祭地。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張純?nèi)癁楣佟埣兪蔷┱锥帕耆�，在哀帝、平帝時(shí)做侍中。王莽篡位時(shí)，張純因?yàn)槎睾裰?jǐn)慎，遵守法制，得以保全前代的封號(hào)。B.張純熟悉舊例典制。建武初，舊章程多殘缺，每有疑議，就去咨詢(xún)張純。郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環(huán)節(jié)，多由張純糾正制定。C.張純主張無(wú)為而治，重視民生。建武二十，張純代替朱浮做太仆，對(duì)舊法無(wú)所變更，并把陽(yáng)渠打通，引洛水為漕運(yùn)，使百姓得到好處。D.張純深得皇帝信任。張純認(rèn)為?祭應(yīng)在四月，可以體現(xiàn)正尊卑的意思，?祭應(yīng)在冬十月，有利于合聚飲食，皇帝聽(tīng)從了他的建議。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見(jiàn)，一日或至數(shù)四。（2）百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。答案：文言文閱讀（19分） 4．【答案】B【解析】試題分析：本題可根據(jù)下文推斷出畫(huà)線(xiàn)句子是說(shuō)皇帝下詔給張純談?dòng)嘘P(guān)?、?祭祀的事，大意是說(shuō)?、?祭禮，好久沒(méi)有舉行了，應(yīng)根據(jù)經(jīng)典，制訂出相應(yīng)的制度，根據(jù)這一含義可正確斷句。畫(huà)線(xiàn)句子加標(biāo)點(diǎn)為：詔純?cè)唬骸?、?之祭，不行已久矣�！粸槎Y，禮必壞；三不為樂(lè)，樂(lè)必崩�！藫�(jù)經(jīng)典，詳為其制�！北绢}考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話(huà)標(biāo)志斷句，對(duì)話(huà)常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話(huà)的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。本題可根據(jù)文意斷句，也可以利用一些標(biāo)志性詞語(yǔ)、虛詞、修辭格斷句，如，“曰”“矣”是斷句的標(biāo)志，而“三不為禮禮必壞”“三不為樂(lè)樂(lè)必崩”結(jié)構(gòu)相同，“三不為禮”“禮必壞”為頂真格式，“三不為禮”“禮必壞”為頂真格式，依據(jù)這些信息也可以很快選出正確答案�？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。5．【答案】C【解析】試題分析：“復(fù)國(guó)”常見(jiàn)意項(xiàng)有三個(gè)：（1）恢復(fù)邦國(guó)，（2）謂被逐的諸侯歸復(fù)君位，（3）指失去爵土的王侯恢復(fù)其爵土。本文中是第三個(gè)，指張純恢復(fù)了爵位和封地。本題將實(shí)詞與古代文化常識(shí)結(jié)合起來(lái)考查，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化常識(shí)的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識(shí)是古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱(chēng)、號(hào)、朝廷的官職、制度、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。解答這類(lèi)題目，主要靠平時(shí)的積累，要將相關(guān)知識(shí)記牢，這樣就能輕松的將正確項(xiàng)與錯(cuò)誤項(xiàng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。若有些知識(shí)出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運(yùn)用排除法，以確定最終選項(xiàng)。本題中，ACD三項(xiàng)涉及了封建社會(huì)的禮儀和制度，B項(xiàng)涉及了號(hào)的考查，難度不大。由原文中“先來(lái)詣闕，故得復(fù)國(guó)”“有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國(guó)”可推斷出C項(xiàng)將“復(fù)國(guó)”解釋為“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓回到家鄉(xiāng)，結(jié)束流浪的生活”是不正確的�？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。6．【答案】C【解析】試題分析：C項(xiàng)時(shí)間和事件錯(cuò)位，“建武二十，張純代替朱浮做太仆”錯(cuò)。從原文可知，應(yīng)是“二十三，代杜林為大司空……明，上穿陽(yáng)渠……”打通陽(yáng)渠的時(shí)間應(yīng)為“二十四”。
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