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登飛來(lái)峰

王安石

飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

1、這首詩(shī)中，浮云一詞的寓意是什么?

答案：眼前的困難、障礙、挫折等。

2、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?

答案：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。

3、請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析第二句在全詩(shī)中的作用。（5分）

答：飛來(lái)峰高聳入云，傳說(shuō)在飛來(lái)峰的千尋塔上可以聽(tīng)見(jiàn)天雞鳴叫，可以目睹壯觀的東方日出（2分），詩(shī)人借神話傳說(shuō)側(cè)面烘托出飛來(lái)峰的高大（1分），為下文占據(jù)較高的立足點(diǎn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)的議論做鋪墊，使議論自然（2分）。

4、請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際具體探究這首詩(shī)所表達(dá)的人生哲理。（6分）

答：只有立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來(lái)面目（2分）。無(wú)論生活或?qū)W習(xí)，都要有一個(gè)較高的立足點(diǎn)和較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，只有這樣，他才能避開(kāi)種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)（2分）。只要努力踐行，在紛繁復(fù)雜的表象中確認(rèn)事物發(fā)展變化規(guī)律，我們是能夠做到的（2分）。

閱讀練習(xí)二：

【閱讀問(wèn)題】

1.這首詩(shī)中浮云這一意象指的是什么？

2.王安石《登飛來(lái)峰》中【 】，【 】?jī)删湓?shī)與蘇軾《題西林壁》中不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中兩句異曲同工，寫(xiě)法極為相似。

3.詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理？

4.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.不畏顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

B．浮云指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，與杜甫的會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小有異曲同工之妙。

D.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。

【參考答案】

1.指困難、挫折、障礙等②只有站得高，才能看得遠(yuǎn)（任何時(shí)候都不要怕困難、挫折）。

2.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

3.只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒（意思對(duì)即可）。

4.D【解析】這首詩(shī)作者借景抒懷明理，表達(dá)詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難立志革新的政治抱負(fù)并沒(méi)有歸隱山野的意思。因此，D項(xiàng)理解不準(zhǔn)確。

閱讀練習(xí)三

5、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

6、詩(shī)中與會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小有異曲同工之妙的詩(shī)句是 。

7、最后一句中的自字，有的寫(xiě)作只字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？

8、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用 突出塔之高，為下文作 。

9、王安石被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢？

10、說(shuō)說(shuō)不畏?云遮望眼，自緣身在最高層一句所蘊(yùn)涵的哲理。

參考答案：

5、為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

6、不畏?云遮望眼，自緣身在最高層

7、自：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì)；只：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)人的處境和心情。

8、千尋（見(jiàn)日升） 鋪墊

9、本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

10、只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。

閱讀練習(xí)四：

1、 這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用千尋突出塔之高，為下文作鋪墊。

2、 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升突出強(qiáng)調(diào)了飛來(lái)峰的高峻，為下文的哲理表達(dá)奠基。

3、 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層兩句與杜甫的哪兩句詩(shī)在表達(dá)上有異曲同工之妙？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本詩(shī)中這兩句包含著怎樣的哲理？

答：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小；哲理：站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。

4、 這首詩(shī)中，浮云一詞的寓意是什么？

答：眼前的困難，障礙、挫折等。

5、 最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？揭示了怎樣的人生哲理？

答：借景抒情；作者表明自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕對(duì)改革的非議、阻撓，具有勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

譯文

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂?shù)歉咄�遠(yuǎn)心胸寬廣。

賞析：

《登飛來(lái)峰》選自《臨川先生文集》。是北宋詩(shī)人王安石于公元1050，宋仁宗皇佑二冬登臨浙江寶林山時(shí)有感而作。

該詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的描寫(xiě)詩(shī)人眼前之景，而是重點(diǎn)寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓站得高才能望得遠(yuǎn)的哲理。王安石時(shí)30歲，少氣盛，抱負(fù)不凡，借登飛來(lái)峰抒發(fā)了他胸臆，寄托壯懷。

這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用千尋這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。

詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上不畏二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。 在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。以此驗(yàn)之，則聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中日初出照此木，天雞即鳴，本是先日出，后天雞鳴，但王安石不說(shuō)聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴，而說(shuō)聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升，則是先雞鳴，后日升。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句不畏二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。浮云遮望眼，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)慎微篇》：故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于浮云遮目、末俗亂真，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。

第四句用身在最高層拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是因?yàn)樯碓谧罡邔�，所以不畏浮云遮目，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。與蘇軾不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。而蘇軾是就否定方面而言的，比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。