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閱讀下面文言文，完成4——7題。 萬寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后復(fù)謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達(dá)鐘律，遍工八音。造玉磬以獻(xiàn)于齊。嘗與人方食，論及聲調(diào)。時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲竹。大為時人所賞。然歷周洎隋，俱不得調(diào)。
開皇初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鐘調(diào)。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂成奏之，上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺為律，以調(diào)樂器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調(diào)二律。并撰《樂譜》六十四卷，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之變。為八十四調(diào)，一百四十四律，變化終于一千八百聲。時人以《周禮》有旋宮之義，自漢、魏已來，知音者皆不能通，見寶常特創(chuàng)其事，皆哂之。試令為之，應(yīng)手成曲，無所凝滯，見者莫不嗟異。于是損益樂器，不可勝紀(jì)，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。
又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數(shù)詣公卿怨望，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之。先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)，云是佛家菩薩所傳音律，則上必悅。先生所為，可以行矣。”寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國所宜行也。”其事竟寢。寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”時四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業(yè)之末，其言卒驗。
寶常貧無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無人贍遺，竟餓而死。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為？”見者于火中探得數(shù)卷，見行于世，時論哀之。
開皇之世，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，并討論墳籍，撰著樂書，皆為當(dāng)世所用。至于天然識樂，不及寶常遠(yuǎn)矣。安馬駒、曹妙達(dá)、王長通、郭令樂等，能造曲，為一時之妙，又習(xí)鄭聲，而寶常所為，皆歸于雅。此輩雖公議不附寶常，然皆心服，謂以為神。 （選自《隋書》）
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．嘗與人方食方：正在
B．皆附之而短寶常短：詆毀
C．上雅好符瑞雅：高雅
D．其事竟寢寢：停止
5．以下各組句子中，全都表明萬寶常音樂才能非凡的一組是（3分）
①由是寶常被配為樂戶 ②遂造諸樂器
③并撰《樂譜》六十四卷 ④時人以《周禮》有旋宮之義
⑤應(yīng)手成曲，無所凝滯 ⑥大業(yè)之末，其言卒驗
A．①②③ B．①④⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．萬寶常受父親的牽連，被罰配為樂工，因此通曉樂律，工于各種樂器，曾造玉磬獻(xiàn)給北齊朝廷。
B．萬寶常有極高的音樂造詣。他可以即興即物奏樂，令時人贊賞。他能從音樂中聽出戰(zhàn)禍的征兆。
C．萬寶常對音樂作出了很大的貢獻(xiàn)。他撰寫了六十四卷《樂譜》，整理恢復(fù)漢代就已失傳的旋宮之法。
D．沒有名公巨卿支持，萬寶常的理論不受重視，本人竟活活餓死。他死前惋惜地?zé)龤ё约旱闹�作�?br />7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲竹。（5分）
（2）并討論墳籍，撰著樂書，皆為當(dāng)世所用。至于天然識樂，不及寶常遠(yuǎn)矣。（5分）
答案：
（一）（19分）
4.（3分）C（雅：平素，一向）
5．（3分）C（1、4句與“音樂才能非凡”無關(guān)；6句表明預(yù)言準(zhǔn)確）
6．（3分）D（“死亡原因”理解不對；“死前惋惜地?zé)龤ё约旱闹�作”，理解與原文不符，是“憤慨”，而非“惋惜”）
7．(10分，每小題5分)
（1）用筷子敲擊，定其音調(diào)的高低，五音（宮、商、角、徵、羽亦可）配齊，和樂器一樣音調(diào)和諧。（重點詞語“扣”“品”“宮商”“絲竹”各1分，語句通順1分）
（2）一起討論古代的典籍，編撰樂書，都被當(dāng)世所采用。至于這些人懂音樂的天賦，比寶常差遠(yuǎn)了。（重點詞語“墳”“識”“天然”各1分，被動句1分，語句通順1分）
[參考譯文]
萬寶常,不知是什么地方的人。他的父親叫萬大通，隨梁將王琳歸順了北齊。后來企圖逃回江南梁朝，事情泄漏，被殺。因而，萬寶常被發(fā)配為樂戶，也因此他精通音律，各種樂器都能精熟演奏。他自己曾制造了一組玉磬，獻(xiàn)給北齊皇帝。萬寶常曾和別人在一起吃飯，飯間討論起音調(diào)，當(dāng)時現(xiàn)場沒有樂器，他就拿面前的餐具和其他雜物，用筷子敲擊，定其音調(diào)的高低，五音配齊，敲擊起來，和樂器一樣音調(diào)和諧，被當(dāng)時的人大為贊賞。但他歷事北周和隋朝，都沒能被提拔。
隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯等人主持確定樂曲的聲調(diào)，起初定為聲音洪亮的黃鐘調(diào)。萬寶常雖然只是一個藝人，鄭譯等人也常常叫他來一起商量，但他的主張大多不被采納。后來，鄭譯等人的樂曲譜成功要演奏了，隋文帝叫萬寶常來，詢問他這首曲子可不可以，萬寶常說：“這是亡國之音，難道是陛下您該聽的聲調(diào)嗎！”隋文帝很不高興。萬寶常極力說明這種聲調(diào)表現(xiàn)了哀怨、淫邪、放肆的情緒，不是莊重的雅音，請求用水尺為準(zhǔn)，來調(diào)正樂器聲調(diào)。隋文帝采納了他的意見。萬寶常奉皇帝的命令，制造各種樂器，樂器的聲調(diào)都比鄭譯等人所定的調(diào)值降了兩個調(diào)。他還編撰了《樂譜》六十四卷，具體論述各種樂器的各個音階遞相為宮音的轉(zhuǎn)換方法，改變琴弦、移動琴柱的各種變化，產(chǎn)生出了84個調(diào)式，144個音高標(biāo)準(zhǔn)，變化終止于1800個音級。當(dāng)時人因為《周禮》上有遞相為宮調(diào)的道理，從漢、魏以來，懂音樂的人都不懂這種方法，現(xiàn)在見到寶常與眾不同創(chuàng)立了這種方法，都譏笑他，試著讓他表演，寶常應(yīng)手成曲，沒有一點不流暢之處。在場的人無不驚嘆稱奇。從此改進(jìn)樂器之處，多得數(shù)不清，這些樂器音調(diào)雅淡，不受當(dāng)時人的喜愛，太常寺通音樂的人大多排斥、詆毀這種音樂。
太子洗馬蘇夔以擅長音律自命不凡，尤其嫉妒萬寶常。蘇夔的父親蘇威有權(quán)勢，因此凡是談?wù)摌仿傻娜�，都附合蘇夔，而說萬寶常的壞話。萬寶常多次到達(dá)官貴人們那里訴苦，蘇威因此責(zé)問萬寶常，問他的音律理論是從哪里學(xué)來的。有一個和尚對萬寶常說：“皇帝平素喜歡有祥瑞征兆的東西，只要聽到能表達(dá)吉祥的音樂，他就很高興，先生您應(yīng)該說您的樂律理論是從外族僧人那里學(xué)來的，并說這是佛門菩薩親身所傳，皇帝一定會喜歡的。這樣，你所作的樂律就可以推行了�！比f寶常認(rèn)為這樣說對，就按和尚教的那樣來回答蘇威，蘇威聽了，勃然大怒，說道：“外族僧人所傳授的，是四周蠻夷的音樂，不應(yīng)該在中原地區(qū)推行�！边@事最后還是被擱置下來。萬寶常曾經(jīng)聽太常寺演奏的樂曲，聽完之后，流淚哭泣。人們問他為什么哭，萬寶常說：“這樂聲淫厲而悲哀，預(yù)示著天下不久將自相殘殺，并且人也要差不多被殺光�！碑�(dāng)時全國形勢一片大好，聽到他說的這些話都認(rèn)為不會這樣。隋煬帝末年，他的話終于應(yīng)驗了。
萬寶常家里很窮，且沒有兒子，他的妻子乘他臥病在床，把家的東西偷竊一空而逃走了。萬寶常挨餓了，也沒有人送東西來給他吃，他竟然被活活餓死了。在臨死之前，他把他所著的書燒掉，說道：“還用這些干什么？”看到的人從火中搶救出來幾卷，現(xiàn)在這些音樂還流傳在世上。人們談到此事時，還為萬寶常而悲哀。
開皇時期，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，一起討論古代的典籍，編撰樂書，都被當(dāng)世所采用。至于這些人懂音樂的天賦，比寶常差遠(yuǎn)了。安馬駒、曹妙達(dá)、王長通、郭令樂等人能創(chuàng)編曲子，為一代佳妙之作，又學(xué)習(xí)俗樂，而寶常所作的，都?xì)w為雅正之音。這些人雖然在公眾場合議論時都不站在寶常一邊，但心里卻佩服他，說他的音樂才能是上天賦予的。

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