李 汾①
蕭蕭行李戛弓刀，踏雪行人過虎牢②。
廣武山③川哀阮籍，黃河襟帶控成皋。
身經(jīng)戎馬心愈壯，天入風(fēng)霜氣更豪。
橫槊賦詩男子事，征西誰為謝諸曹④？
【注】
①李汾：字長源，金太原平晉（今屬山西）人，為元好問“平生三知己”之一。②虎牢：戰(zhàn)國末期秦國建置，西漢時易名成皋關(guān)。③廣武山：嵩山余脈。④謝諸曹：指晉謝安及其弟謝石、其侄謝玄。淝水之戰(zhàn)時，謝安為征討大都督，謝石監(jiān)江北諸軍事，以將軍假節(jié)征討大都督，大敗苻堅。
（1）聯(lián)系全詩，結(jié)合注釋，說說頷聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？
答：此聯(lián)緊承首聯(lián)悲壯蒼涼之感而來，寫詩人空懷濟世之志，終不為世所用的孤獨寂寞之情。出句引一代名士阮籍為知音，同命相憐，寫出了內(nèi)心的失意悲涼；對句從廣闊的時代背景中再做渲染，奔涌的黃河駕馭著這座阻擋著敵兵而又承載著無奈的古老關(guān)城，令人生出無限悲壯。
（2）元好問評此詩云：“清壯頓挫，能動搖人心，高處不減唐人。”請從這首詩藝術(shù)風(fēng)格的角度談?wù)勀銓@句話的理解。
答：這首詩以鋪敘起筆，先勾勒出一幅壯麗而蒼涼的雪中行軍圖，而后追思古人，抒發(fā)失意之慨，感情基調(diào)蒼涼壯闊而又深沉。后兩聯(lián)則雄起陡轉(zhuǎn)，氣勢恢弘，抒發(fā)了詩人崇高壯美的英雄氣概，展示了詩人的昂揚斗志和鐵骨豪情，其狂放之態(tài)有如李白，沉郁之風(fēng)好似杜甫，可謂“高處不減唐人”。
賞析：
欣賞這首詩，不妨從“虎牢”說起。
虎牢，是中國古代中原地區(qū)的一個重要關(guān)口，位于今河南省滎陽縣汜水鎮(zhèn)西。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王曾射獵于鄭，得猛虎而圈之，名其地曰虎牢。公元前571年,晉悼公筑虎牢城。秦置虎牢關(guān)。此后，曾有成皋關(guān)、汜水關(guān)和武牢關(guān)之稱，歷代王朝，無不在此設(shè)防。猛虎之威已不復(fù)可見，而虎牢之險固卻穿越了彌漫的烽煙，見證著歷史的變遷：春秋魯隱公五年（公元前718）,燕助衛(wèi)伐鄭，鄭以虎牢之險戰(zhàn)敗燕國。漢高帝二至四年（公元前 205～前203）楚、漢相持于成皋、滎陽之間，漢軍憑虎牢之固，與楚軍抗衡，并迫使楚軍議和，劃鴻溝為界。南朝宋景平元年(423),宋與北魏爭戰(zhàn)于此，宋將毛德祖堅守虎牢200余天，魏不能破，后斷宋軍糧、水，虎牢始陷。諸如此類，也可在歷代的戲曲小說描寫中找到例證：最有名的如三國時期虎牢關(guān)下群英戰(zhàn)呂布，唐代初期李世民對鄭帝王世充、夏王竇建德的統(tǒng)一決戰(zhàn)，等等。
之所以成為歷代兵家必爭之地，其一是因為虎牢處于中原腹地，為東西交通之要沖，其二則因為這里北臨黃河，南依嵩山，絕岸峻崖，地形險惡，實有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢。
那么李汾，這位金代末期的詩人，是在怎樣的情境、以怎樣的心境走過虎牢的呢？
從首聯(lián)中“行李”、“弓刀”、“行人（即軍人）”及頷聯(lián)的“戎馬”等詞即可知，詩人所說的“過”非等閑之過，而是軍事行動中行軍之“過”。自1228年起至1234年，元軍大肆犯金，歷時六年攻下汴梁。在金朝風(fēng)雨飄搖之際，哀宗亦帶領(lǐng)臣下浴血奮戰(zhàn)，誓死社稷。元好問《中州集》與《金史"李汾傳》都記載李汾曾做恒山公武仙署行尚書省講議官，《金史"哀宗本紀(jì)》記天興元年（1232）恒山公武仙殺士人李汾。雖然李汾之死還有某些疑問，但他曾在此期間跟從武仙參加了抗元戰(zhàn)爭應(yīng)是沒有疑問的，雪中過虎牢，或許就是此時經(jīng)歷。作者應(yīng)是帶著捍衛(wèi)國土的豪情、立功用世的理想走過這個千年古關(guān)的。然而，“天意君須會，人間要好詩”，理想之于詩人，常常是咫尺天涯，遙不可及。從《金史》記載來看，恒山公武仙并非忠義之人，他授命于金朝危難之際，然而面對元軍，他或投降、或逃跑，全不以國家社稷為念；對同僚下屬則妒嫉嫌猜，不僅不能和睦相處，而且動輒殺人滅跡(參見《金史》第八卷武仙傳)。為這樣一個人作參謀，李汾的豪情與理想也難免漸漸落空了。也許正因如此，詩中的情感才更增添了許多滄桑韻味。
“蕭蕭”二字為象聲詞，有的用如風(fēng)聲，如《史記"荊軻傳"易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；有的用如馬鳴聲。如《詩"小雅"車攻》：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，杜甫《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭在腰。”聯(lián)系“弓刀”二字，李汾此處顯然是化用杜甫詩句，故“蕭蕭”當(dāng)為馬鳴。馬在嘶叫，行李與弓刀時相擦刮，在紛揚的風(fēng)雪中，兵士們走過了虎牢關(guān)口。這便是首聯(lián)，以客觀平實而不失聲色的鋪敘完成了“起”的任務(wù)，勾勒出一幅壯麗又籠罩著蒼涼的雪中行軍圖。
頷聯(lián)為承，接續(xù)首聯(lián)的蒼涼之感一揮而就：廣武山川哀阮籍，黃河襟帶控成皋。此句的中心，自然是阮籍�！稌x書"阮籍傳》載：籍“嘗登廣武，觀楚漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名’！登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。”阮籍為一代名士，空懷濟世之志，亂世強保其身。此中失意悲涼，只有同命運者方能心領(lǐng)神會。而李汾于千載之下不失為阮籍知音�！稓w潛志》中說他“覽古今成敗治亂，慨然有功名心……為人尚氣，跌宕不羈。頗褊躁，觸之輒怒，以是多為人所惡”；《中州集》稱：“長源素高亢，不肯一世”，“寧寒餓而死，終不作寒乞聲向人，人亦以此愛之”。李汾在《感寓述史雜詩五十首》引中則說自己“郁郁不得志”，“以愚忠謬信，獲譏于斯世久矣”。終其一生，上書進言不曾見納，從事史館不能得志。超人的才華，張揚的個性，以及由此而來的不能為世所用的孤獨寂寞，這相近的身世，使李汾處舊地而思古人，與阮籍惺惺相惜。不獨此詩，李汾在其《汴梁雜詩》之四中也曾寫道：“誰知廣武英雄嘆，老卻窮途阮步兵”，可見他對阮籍的一份源自于同病相憐、同氣相求的特別欣賞與特別鐘愛。但是面對永恒的時空，英雄已成過往云煙，只留下一份哀傷與山川同在。奔涌的黃河，控馭著這座阻擋著敵兵而又承載著無奈的古老關(guān)城，令人生出無限的悲壯情懷。
然而若一味悲傷下去，便不是李汾、不是豪杰了。所以頷聯(lián)一轉(zhuǎn)，寫道：“身經(jīng)戎馬心逾壯，天入風(fēng)霜氣更豪！”詩人的志向并沒有因失意而消磨，卻在戰(zhàn)火與烽煙中得到洗禮而更加雄壯，天地之氣也沒有因冬雪而委靡，卻在風(fēng)霜中得以升華而更加豪邁!前一句是詩人自我的真實寫照，后一句則以詩人的主觀感受折射出一種“有我”的外部環(huán)境。正所謂 “南人得江山之秀，北人以冰霜為清”，天，風(fēng)霜，氣，這些自然的景象被賦與了詩人的生命，散發(fā)出崇高壯美的光芒和神采。這其實正是李汾人格的縮影：不只是面對戰(zhàn)爭，在生活的種種崎嶇坎坷中，詩人也始終保持著傲立于世的英雄之氣。比如元好問在《中州集"李講議汾傳》中寫道：“辛卯秋，(汾)遇予襄城……道其流離世故、妻子凋喪、道途萬里、奔走狼狽之意，雖辭旨危苦，而耿介自信者故在，郁郁不平者不能掩。”憂怨與不平是不屬于詩人的，是不屬于北方高天闊土中的幽并豪俠的�？梢哉f，僅此兩句，便足以展示詩人以及他所代表的并州豪杰的英雄氣概與人格魅力了。
尾聯(lián)中能迅速吸引并感染我們的自然是“橫槊賦詩”幾個字了。蘇軾《赤壁賦》中寫曹操道：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!”蘇軾用意雖然在于人生一瞬、風(fēng)流俱往，卻也將橫槊賦詩的英雄氣概寫得氣勢磅礴，使人心懷激蕩�！度龂萘x》第四十八回則寫道：時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也。” “槊”對于人生對于歷史的意義被充分神化了。
李汾卻說“橫槊賦詩男子事”，將這種英雄行為與尋常男子以一種自然而然天經(jīng)地義的語氣聯(lián)系在了一起。這恐怕是只有驍勇善戰(zhàn)的北方民族才有的理想、追求或自信。這是對橫槊賦詩的另一種詮釋，也是詩人對人生追求的豪邁宣言。唐朝的李賀雖也曾說：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。但一個“何不”，便可說明，在當(dāng)時的中原地區(qū)，這樣的男兒并不多見!而在北方，在自信而滿懷理想的詩人心中，英雄不是神話，英雄就是自己，就是天地間每一個血性男兒。因此，“征西誰為謝諸曹”一句，似是對理想的拷問，也似是對英雄的呼喚，也似是英雄作出的“舍我其誰”的錚錚回應(yīng)。到這里，詩人的情懷由開篇的蒼涼悲壯，完全轉(zhuǎn)換成了斗志激昂。鐵骨豪情與雄關(guān)古道相得益彰，相映相照，使幽并豪俠的慷慨之氣躍然而出、力透紙背。
如果說前兩聯(lián)以鋪敘起筆，間以抒情，雖深沉壯闊而不失蘊藉，顯示出對中國詩歌正統(tǒng)的學(xué)習(xí)與發(fā)揚；那么后兩聯(lián)則粗獷豪邁，酣暢淋漓，北方民族文化的特質(zhì)一覽無余。在這里，我們看到了悠久深厚的漢族文化與勇武雄壯的女真精神的巧妙結(jié)合，二者相融相漲，相輔相成。
全詩語言質(zhì)樸，感情深沉，對仗工整，敘議相生，氣勢恢宏。這也是李汾七言詩的普遍特征。比如：“飄蕭蓬鬢驚秋色，狼藉麻衣?酒痕。天塹波光搖落日，太行山色照中原”(《汴梁雜詩》)；比如：“石馬嘶殘人事改，劫灰飛盡海山平。唯余太一池邊月，伴我驂鸞上玉京”(《上清宮》)；比如：“十年道路雙蓬鬢，萬里乾坤一草亭。八月崤陵霜樹老，傷心休折柳條青”(《陜州》)等等。在縱橫古今的筆觸下，在感動天地的情懷中，詩人狂放有如李白，沉郁更學(xué)杜甫，為自己在金末詩壇上贏得了不可動搖的一席之地。正如元好問所說：“清壯頓挫，能動搖人心，高處不減唐人”，“同輩作七言詩者，皆不及也。”
金代末年的詩壇，學(xué)唐之風(fēng)大盛，李汾也是其中之一。從這一角度來說是他深得唐詩壺奧的。另外，李汾詩之所以具有上述風(fēng)格，自然也與滋養(yǎng)他的北方文化基質(zhì)有著不可分割的淵源關(guān)系。騎馬民族的自由奔放、粗獷豪邁，時刻流淌在詩人的血液之中，讓他保持著剛健的品質(zhì)和澎湃的激情。
李汾曾在《陜州》一詩中說：“李白形骸雖放浪，并州豪杰未凋零”。這不僅是詩人略顯狂傲的自我稱許，其實也是詩人對金末詩壇的一個真實寫照。他揭示了金末詩歌與唐詩的關(guān)系，也展示了金末詩壇后繼有人的喜人景象。在金代末年，除了元好問，我們還能看到李純甫、李汾、雷希顏、李經(jīng)等很多詩人，欣賞到“鐵馬秋風(fēng)塞北”的壯闊景象與“重乎氣質(zhì)”、“詞義貞剛”的諸多好詩。
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