張 岱
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，??為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)?，仇輕暖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)?，仇甘旨也。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車(chē)旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門(mén)類(lèi)，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。
昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以?xún)�，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!” 一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【注釋】①陶庵：張岱，號(hào)陶庵，僑寓杭州。著有《陶庵夢(mèng)憶》等。②??（hài）：驚駭。 ③首陽(yáng)二老：指伯夷、叔齊。殷亡后二人不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。④王謝：王姓與謝姓自東晉王導(dǎo)與謝安后，便成為江南兩大望族。⑤二王：指王羲之與王獻(xiàn)之，東晉著名書(shū)法家。
7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分) （ ）
A、作《自挽詩(shī)》，每欲引決 引決：自殺 B、今日罹此果報(bào) 罹：觸犯
C、以藿報(bào)肉，以糲報(bào)?，仇甘旨也 報(bào)：報(bào)應(yīng) D、余今大夢(mèng)將霜 霜：醒
7、答案：B、遭受
8、下列句子中，全都表現(xiàn)“昔日奢華，今日果報(bào)”的一組是(3分)
①以衲報(bào)裘，以苧報(bào)?，仇輕暖也 ②因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空
③以藿報(bào)肉，以糲報(bào)?，仇甘旨也 ④政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴
⑤以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也 ⑥以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也
A、①②③ B、①③⑤ C、①③④ D、②④⑥
8、答案：B、②沒(méi)有報(bào)應(yīng)；④說(shuō)文人為名，如邯鄲一夢(mèng)
9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A、自己在家破國(guó)亡之時(shí)，隱居山中，如同野人。只因《石匱書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)成，所以還留在人間，但是經(jīng)常無(wú)米斷炊。
B、回想自己的平生，享受過(guò)的繁華富貴，五十年來(lái)，成了一場(chǎng)夢(mèng)�，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車(chē)子已從蟻穴回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)？
C、西陵有一個(gè)腳夫，為人挑酒，跌跤，把酒壇子打破了。就坐著想：“這是夢(mèng)嗎！”一個(gè)書(shū)生赴宴，說(shuō)，這是夢(mèng)嗎。前者希望不是夢(mèng)，后者希望是夢(mèng)。
D、文末作者批評(píng)文人好名之心難改，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，還是燒不掉。
9、答案：C、前者希望是夢(mèng)，后者希望不是夢(mèng)。
10、把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
⑴始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。（4分）
⑵一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真。（3分）
10、
⑴我才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，是昂頭餓死的，說(shuō)他們不愿吃周粟，還是后人粉飾的話(huà)。
⑵一個(gè)貧窮書(shū)生考取舉人，正參加鹿鳴宴，恍忽中還以為不是真的。
重要句子翻譯
①作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。
②因思昔日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)。
③遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。
④一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
【譯文】
①我為自己寫(xiě)了悼亡詩(shī)，屢次想自殺，（但）因?yàn)椤妒瘏T書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)完，還茍活在人世。
②于是想到以前（我）生長(zhǎng)在如同王導(dǎo)、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報(bào)應(yīng)。
③（我）遙想往事，想到就把那些事情寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。
④一樣是夢(mèng)而已，（一個(gè)）唯恐它不是夢(mèng)，（一個(gè)）又唯恐它是夢(mèng)，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
【譯文】
陶庵國(guó)破家亡，沒(méi)有歸宿之處，披頭散發(fā)進(jìn)入山中，令人驚異地變成了野人。親戚朋友看到我，就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我為自己寫(xiě)了悼亡詩(shī)，屢次想自殺，（但）因?yàn)椤妒瘏T書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)完，還茍活在人世。然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說(shuō)他們）不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話(huà)。
饑餓以后，喜歡寫(xiě)點(diǎn)文章。于是想到以前（我）生長(zhǎng)在如同王導(dǎo)、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報(bào)應(yīng)：用斗笠回報(bào)頭顱，用草鞋回報(bào)腳跟，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的簪纓穿履。用衲衣回報(bào)皮裘，用麻布回報(bào)細(xì)葛，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的著暖穿輕。用豆葉回報(bào)肉食，用粗糧回報(bào)精米，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的美味佳肴。用草席回報(bào)床褥，用石塊回報(bào)枕頭，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的溫暖柔軟。用繩樞回報(bào)門(mén)軸，用破甕回報(bào)軒窗，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的高爽干燥。用煙熏回報(bào)眼睛，用糞臭回報(bào)鼻子，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的芳香艷麗。用路途回報(bào)雙腳，用背囊回報(bào)肩膀，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的車(chē)馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報(bào)應(yīng)中看到。
在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復(fù)，于是回想我的一生，繁華奢靡，轉(zhuǎn)眼之間都成烏有，五十年來(lái)，全都成為一場(chǎng)夢(mèng)�，F(xiàn)在正當(dāng)黍米飯熟黃粱夢(mèng)斷，車(chē)過(guò)蟻穴南柯夢(mèng)醒，這種日子該作怎樣的忍受。（我）遙想往事，想到就把那些事情寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。所寫(xiě)的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門(mén)別類(lèi)，與《志林》有別。偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見(jiàn)過(guò)去的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說(shuō)是癡人面前不能說(shuō)夢(mèng)了。
以前西陵有一個(gè)挑夫替人擔(dān)酒，行走時(shí)不慎跌倒摔破酒甕，想想無(wú)法賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)就好了！”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生參加鄉(xiāng)試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說(shuō)：“莫不是做夢(mèng)吧？”一樣是夢(mèng)而已，（一個(gè)）唯恐它不是夢(mèng)，（一個(gè)）又唯恐它是夢(mèng)，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
我現(xiàn)在大夢(mèng)將醒，還在從事雕蟲(chóng)小技，這是又一次在說(shuō)夢(mèng)話(huà)。于是嘆息從事智慧事業(yè)的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢(mèng)醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著摹拓二王的書(shū)法，來(lái)流傳后世，那一點(diǎn)好名的根性，已經(jīng)堅(jiān)固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。
【作者介紹】
張岱（1597-1679年），字宗子、石公，號(hào)陶庵，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州，明末清初散文家、史學(xué)家，精于茶藝鑒賞；明亡后披發(fā)入山，安貧著書(shū)，有《石匱書(shū)》、《瑯環(huán)文集》、《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等傳世。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shici/1078828.html
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