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由于心的開啟，個人就能領(lǐng)會生活的悅樂，于是生命變得活潑生動，心情曠達(dá)，當(dāng)然心的效能也提高了。

禪喜不是習(xí)禪的最終目的，卻是習(xí)禪過程中的大豐收。因為他的生活變得充實和喜樂，這種心境使其自尊（self esteem）更為健康，更能為自己的生活負(fù)起責(zé)任。禪喜大體上可分為五種，這五種禪喜，是由正確的修持得來的回報。

心靈自由的禪喜

首先是心靈自由的禪喜。自由是被許多人誤解的心理現(xiàn)象。一般人總以為，我想做什么就做什么，“只要我喜歡，有什么不可以”，乍看好像自由自在。但就心理層面來看其實不然，生活是一個現(xiàn)實，當(dāng)你失去自律，不能自我控制時，生活就產(chǎn)生危機(jī)；就像駕車失控一樣，會撞車，會翻覆，會故障拋錨。

人想到要什么就去做，有時是一種失控，而不是自由。所謂自由是一種經(jīng)過覺察、思考和判斷的過程，心不役于物，不受制于成見、偏見和敵意，不陷入縱欲失控，那才是自由。揮霍無度的人不自由，吸毒酗酒和成癮是不自由，動粗動怒是不自由，自卑、沮喪和無助也是不自由。

禪喜建立在心的自由上。他清醒的知道要做什么，該怎么做；他們把虛妄、不切實際的想法放下，面對真實，生活和工作容易成功，喜悅增加，煩惱減少，這是一種禪喜。

能自律的人，心靈得到自由，他們不會白費心力和體力在不該有的追逐和享樂上，于是悠閑之心帶來敏銳的心境，生活的趣味就更多。

自由的心是活的、自律的、輕松的，也是單純的。自由的人像省油的車子，能行駛更遠(yuǎn)的人生路。

恬淡的禪喜

其次是恬淡的禪喜。禪的生活態(tài)度之一是恬淡；人能為自己訂一個適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水準(zhǔn)，跳出占有、操控和囤積的伎倆，生活自然一切現(xiàn)成，這就叫恬淡。

人不因為經(jīng)營一個大企業(yè)就不恬淡，也不是兩手空空，一貧如洗，就叫恬淡。恬淡是一種生活態(tài)度，其生活簡單、樸素。恬淡的人，悅樂多；追逐和貪玩的人，心情散亂不快樂。

貪婪的心會令人陷入饑餓的心理情結(jié)。它帶來心靈生活上的赤貧感。反之，恬淡則能使心理回饋系統(tǒng)復(fù)蘇，產(chǎn)生知足；知道滿足的心，正是帶動悅樂的關(guān)鍵。

恬淡者穎悟性高，其心如天空的晴朗；貪婪者沉重，其心如餓鬼道般的甸重昏黑。

如意的禪喜

其三是如意的禪喜，禪除了保持安定的心之外，還要在生活中做四如意足的努力。禪者認(rèn)為，要讓生活充實如意，必須具足以下四個因素：

欲如意足：生活有目標(biāo)，使一個人感到充實、有價值，這能令人振作，過有意義的生活。

勤如意足：勤奮積極使人感到有活力和朝氣，它帶給人成功和成就的喜悅。

心如意足：安定清醒的心，帶來自在感和創(chuàng)意，它使人面對真理，看清事物的真面目。

觀如意足：透過觀念的改變，轉(zhuǎn)識成智，在生活中看出希望，提升信仰的情操。

這四個修持法門，能帶來良好的生活適應(yīng)，促進(jìn)精神的成長，從中發(fā)現(xiàn)生活的豐富和悅樂。

現(xiàn)前之喜

其四是現(xiàn)前之喜。透過冥思和禪定訓(xùn)練，人的心漸漸從虛妄和煩惱紛擾中解脫出來。這時，自己很自然地生活在當(dāng)下之中。所謂當(dāng)下是指“此時此地”，面對真實，活出喜悅和自在。

生活是一切現(xiàn)成的。人如果在賺足了錢，才要讓自己輕松、享受生活的悅樂，那么當(dāng)下的生活就會被否定。此時此地正生活在勉強(qiáng)和痛苦之中。人不能等待繳完最后一期房貸才快樂，而是在工作與償還中，同時體驗生活的樂趣。不能等待學(xué)業(yè)完成才快樂，而是樂在學(xué)習(xí)，當(dāng)下就要領(lǐng)會個中的喜悅。

舉頭望明月中有喜悅，低頭思故鄉(xiāng)中仍不失個中情趣。登山健行，不是登頂完成才快樂，而是步步踏實，眺望小憩中都流露著悅樂。所以禪者總是說：

步步踏實。

處處皆春。

柳綠花紅真面目。

在生活的現(xiàn)實中，潛藏著無限的美和喜悅，等著你去參贊品味。情人純真的明眸，幼子天真的稚語；窗外眺望，林間啼鳥；空中俯瞰，水底游魚�，F(xiàn)前當(dāng)來，無一不是生活的豐收。

眼能看就令人贊嘆，耳能聽就教人驚奇；雙腳能走，心腦清醒，更要知道感恩。珍惜之中，流露著無限的生活禮贊，這就是現(xiàn)前的禪喜。

覺悟證道的禪喜

其五是覺悟證道的禪喜。在禪的冥思和參悟過程中，漸漸看清自己的真面目，看清有情的色身和短暫生命的意義。當(dāng)然，贊嘆地說：”�。∥椰F(xiàn)在知道生命原來是這樣。”就是領(lǐng)悟生命真相時的禪喜。

領(lǐng)悟我從何處來、未來何處去、現(xiàn)在怎么活三個命題時，開始感到怡然知足，有時甚至喜極而泣。在這有情生命的背后，在現(xiàn)象世界的里頭，在分別、計較與執(zhí)著之上，看到慧命，找到真正皈依處，那是大禪喜。

唐朝的白居易，為了領(lǐng)會生命的究竟，特別去請教已經(jīng)開悟、生活中法喜充滿的鳥窠禪師。他請問：

特入空間問苦空，

敢將禪事問禪翁，

為當(dāng)夢是浮生事，

為復(fù)浮生是夢中。

鳥窠禪師以禪詩回答：

來時無跡去無蹤，

去與來時事一同；

何須更問浮生事，

只此浮生是夢中。

生命是生、住、異、滅的，人生就像一場旅游，像一出戲，像一個夢。明明知道它如旅、如戲、如夢，但要好好地作為一位旅者，去演一出好戲，作一個好夢。去作一位高明的演者或旅者，最后要回歸于光明的本體世界，而不是迷失在五蘊的世界中走不出來。

不執(zhí)著于五蘊的生活世界，就能于相而離相，生活在曠達(dá)與禪喜之中。