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12．閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題。
風(fēng)流余韻話板橋
公元1765年12月12日，享年七十三歲的鄭板橋離開了人世。在當(dāng)世被板橋罵過的世人，得知這個消息后，也許可以長長地舒一口氣了。而那些專門以造偽為生的所謂“名士”書畫家，從此也可以大膽地制造贗品以騙得附庸風(fēng)雅的富賈大商們的金錢。
清代乾隆四十年（1775年）以后，道光以前，偽造板橋作品的現(xiàn)象一度達(dá)到高峰。張大鏞說：“數(shù)十年來所見先生書畫，不下百余件，真跡不過十之二三。直到20世紀(jì)40年代，贗作仍然多得嚇人�！�
不過這些贗品的出現(xiàn)，卻從另一個側(cè)面表明了板橋作品的生命力，以及板橋名聲的生命力，盡管這些可以損害板橋的名聲，模糊人們心目中板橋的形象。但是對于真正喜歡板橋、研究板橋的人來說，這些贗品是藏不住尾巴的，最終會露出作偽的破綻。最有趣的是，板橋生前賣書賣畫，并未變富，以至于晚年嫁女時，不能陪出很多的嫁妝，只好畫幅蘭石圖軸，聊以解嘲，而作偽者卻憑借贗品由貧變富。曾經(jīng)有一個叫譚子猶的人，他是乾隆時的一個木匠，曾經(jīng)學(xué)板橋的字畫。板橋去世后，他竟然賣贗品而稍稍變富，而且子孫因此而變成小康人家。板橋書畫，可謂“活人一術(shù)”。
鄭板橋是一個深受廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)家。他的藝術(shù)作品不僅在博物館里收藏著，影響著有史可查的歷史人物，而且更重要的是，還散落在廣大的民間，在民眾的口碑里廣泛地流傳著。
在我們今天的許多旅游勝地，幾乎到處可以看到“難得糊涂”的橫幅。這幅書法作品是板橋五十九歲時創(chuàng)作的，當(dāng)時他正在濰縣做七品縣令，正趕上濰縣連年的災(zāi)荒。在賑災(zāi)救災(zāi)的過程中，他為濰縣人民做了不少的好事，卻也得罪了不少的官紳。尤其使板橋困惑的是：為什么在災(zāi)難面前，政府不提前預(yù)防？為什么在賑災(zāi)、救災(zāi)之后，老百姓沒有得到好處？為什么在賑災(zāi)過程中，那么多人冒領(lǐng)、濫領(lǐng)救災(zāi)物資，又有那么多的人被遺忘？就是在這種既知又不知，知又不能道破的人生困惑之中，板橋?qū)懴铝诉@濃縮人生困苦又深含人生哲理的四個大字：“難得糊涂”。
“難得糊涂”在板橋的思想里，它的真意是不能糊涂。直到晚年，他還寫下了這樣的對聯(lián)：“富于筆墨窮于命，老在須眉壯在心�！边@樣一位充滿激情的人物，他能糊涂嗎？現(xiàn)實(shí)的苦難，世道的不平，對一個心中流淌著正義熱血的正直士人來說，他是不可能糊涂的，這樣的人面對人間的種種不平，不可能睜一只眼，閉一只眼，只是有時不得不裝糊涂罷了，這是“難得糊涂”的精髓。
可是，對于那些為蠅頭小利而偷生的勢利小人，要他們在利益面前糊涂一下，放松一把，那也是難以做到的。
板橋當(dāng)年為大商人寫有一副對聯(lián)：“打松算盤，得大自在。”勸誡商人在金錢面前糊涂一點(diǎn)，但這可能嗎？這又是“難得糊涂”的警世之意。
當(dāng)然，一些鄉(xiāng)愿之輩，圓滑之輩，世故之輩，也可以把板橋的“難得糊涂”作為人生的座右銘，那就是清人錢泳在《履園從話》中對“難得糊涂”的庸俗解釋：“鄭板橋嘗書四字于座右銘，曰‘難得糊涂’，此極聰明人語也。余謂糊涂人難得聰明，聰明人又難得糊涂，須要于聰明中帶一點(diǎn)糊涂，方為處世守身之道。若一味聰明，變生荊棘，必遭怨尤，反不如糊涂之為妙用也。”這樣解釋，就把板橋作品中蘊(yùn)含的“真氣”、“真意”、“真趣”一掃而空了，使之了無余韻了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，板橋敢于沖破種種流俗觀念。在學(xué)術(shù)、藝術(shù)思想領(lǐng)域，板橋堅(jiān)決主張獨(dú)立思考，善于提出獨(dú)立的見解，反對人云亦云，反對囿于古人，在今人之下。因此，板橋告誡他的弟弟要善于讀書，只有“誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復(fù)為古人所束縛，而略無主張乎？”總而言之，“讀書要有特識，依樣畫葫蘆，無有是處。”
節(jié)錄自《鄭板橋》（世界偉人傳記叢書）
⑴下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）
A.鄭板橋去世后，那些所謂“名士”書畫家便可以大膽地制造贗品來賣給那些富商大賈們，只要一般人難以辨別出真假，富商們就愿意買，因?yàn)樗麄儾贿^是附庸風(fēng)雅。
B.作者舉譚子猶靠賣板橋書畫贗品而變富一例，并得出結(jié)論：板橋書畫，可謂“活人之術(shù)”，意在說明板橋?qū)�后世人的貢獻(xiàn)。
C.“難得糊涂”在不同的語境中有不同的含義，但鄭板橋的書法作品“難得糊涂”蘊(yùn)含著“真氣”、“真意”、“真趣”，可以說是鄭板橋精神的一個寫照。
D.在鄭板橋看來，人生不必過于認(rèn)真，“難得糊涂”嘛！睜一只眼閉一只眼，才能活得逍遙自在。
E.在今天的許多旅游勝地，幾乎到處可以看到“難得糊涂”的橫幅，可見鄭板橋的書畫在廣大百姓心目中的地位，不僅在于書法本身，更重要的是“難得糊涂”成了很多人的人生信條。
⑵本篇傳記側(cè)面寫了鄭板橋哪些事？各有什么作用？（6分）
⑶鄭板橋告誡弟弟“讀書要有特識”，請簡要分析怎樣做才能“有特識”？（6分）
⑷“難得糊涂”在鄭板橋思想里是“不能糊涂”，但鄭板橋又勸誡商人在金錢面前“糊涂一點(diǎn)”，而清代錢泳把“難得糊涂”理解為一種“處世守身之道”。你怎么理解“難得糊涂”？請聯(lián)系本文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶�。�?分）
答案
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12．（1）【答案】（5分）C E （答對一個給3分，答對兩個給5分）
（A“只要一般人難以辨別出真假，富商們就愿意買”文中并無此意B這種所謂的“活人之術(shù)”并非是鄭板橋?qū)�后世的一種貢獻(xiàn)。D原文有“這樣的人面對人間的種種不平，不可能睜一只眼，閉一只眼，只是有時不得不裝糊涂罷了，這是“難得糊涂”的精髓。）
（2）【答案】（6分）（每點(diǎn)3分，其中事跡1分，作用2分）
①寫鄭板橋去世后，很多人靠制造板橋書畫的贗品來掙錢，甚至變得富有；作用：表明了板橋作品的生命力，以及板橋名聲的生命力。
②寫今天很多的旅游勝地都能看見“難得糊涂”的橫幅；作用：說明鄭板橋是一個深受廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)家，同時也揭示出“難得糊涂”的不同含義，刻畫出鄭板橋的精神品質(zhì)。
（3）【答案】（6分）（每點(diǎn)2分）
①要獨(dú)立思考，要有自己獨(dú)立的見解和主張，不能人云亦云。
②學(xué)習(xí)古人，學(xué)習(xí)書本，但不能拘泥于古人和書本。
③不能機(jī)械模仿，不能依樣畫葫蘆。
（4）【答案】（8分）觀點(diǎn)一：我覺得“難得糊涂”的意思是“不能糊涂”，在現(xiàn)實(shí)苦難和世道不公面前無論別人如何睜一只眼閉一只眼，而對于一個關(guān)心百姓、心系國家充滿激情的人，不會糊涂，也不能糊涂，鄭板橋的書畫作品正是這種不與世俗同流合污的精神品格的寫照。
觀點(diǎn)二：“難得糊涂”是指對于那些為蠅頭小利而偷生的勢利小人，要他們在利益面前糊涂一下，放松一把，那也是難以做到的。整天為蠅頭小利而斤斤計(jì)較的人，生活得會很累，因此“難得糊涂”警示我們：不要在名利面前過于計(jì)較，要學(xué)會大度、寬容和超脫，人生才能達(dá)到真正的快樂。
觀點(diǎn)三：很多人的處世之道：不要凡事都要弄個明白，“事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身”，和自己的切身利益無關(guān)的事，糊涂一點(diǎn)好。人生不必過于認(rèn)真，“難得糊涂”嘛，這種處世手身之道帶有明顯的自私和利己主義，是我們應(yīng)該摒棄的思想。（觀點(diǎn)明確、積極給4分，論述合理、理由充分給4分不要求面面俱到，只要能就一種相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、思想是否健康、論述是否合理、理由是否充分，酌情給分。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/857361.html

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