蘇 軾
生而眇者 不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣? ，以為日也。日之與鐘、?亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之?，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
南方多沒人 ，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
（選自《唐宋六十家小品文精品》）
注： 眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。 ?（yuè）:古代的一種竹制管樂器。 沒人：能潛水的人。
16．下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是
A．捫燭而得其形 捫：撫摸
B．道之難見也甚于日，而人之未達也 達：通達
C．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到
D．士知求道而不務學 務：致力、從事《日喻說》閱讀答案（附翻譯）
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．扣盤而得其聲 順風而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣
C．士雜學而不志于道 王于興師，修我戈矛，與子同仇
D．生不識水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
18．下列句子中省略成份補充不正確的一項是
A．他日（眇者）揣?，以為日也
B．（人）以其言試之（于）河，未能不溺者也
C．昔者（朝廷）以聲律取士，士雜學而不志于道
D．（吳彥律）方求舉于禮部，（蘇子）作《日喻》以告之
19．下列對原文的賞析，不正確的一項是
A．本文主要在闡述治學做學問所應有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。
B．文章第4段，作者以“沒人”一事設喻，強調做學問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。
C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣，對學習馬馬虎虎，急功近利，“不學而務求道”的不良學風。
D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。
20．翻譯文中劃線的句子（6分）
①百工居肆以成其事，君子學以致其道。（4分）
②夫沒者，豈茍然哉�。�2分）
《日喻說》閱讀答案（附翻譯）
參考答案：
16．B（知道、明白）
17．B（B項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項“于”，前句介詞，引進與動作行為有關的對象，后句助詞，補足音節(jié)；D項“則”，前句用在假設關系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）
18．B（北方之勇者）以其言試之（于）河，未能不溺者也。
19．C（“南方之人”的說法錯，應是“北方之人”。）
20．①各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）
②那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）
附：參考譯文
有一個生來失明的人不認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤�！闭f著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭�！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，又把它當作是太陽了。太陽與鐘、?差得遠呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因為瞎子從未曾見過太陽而只是向他人求得太陽的知識的緣故。
抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而普通人尚未明白這個道理，這與瞎子不知道太陽沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽，從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠當作太陽，像這樣輾轉連續(xù)地推導它，難道還有個完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道是（通過自己的虛心學習，循序漸進而）自然得到的而不能強求的�！笔裁唇凶匀欢坏氐玫剑繉O武說：“會作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動的境地）。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道�！辈皇菑娗蟮蓝鞘沟雷约鹤匀坏絹恚@就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來不識水性，那么即使到了壯年，見到了船也會害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力于強求道的，其實都象北方人學潛水一樣。
過去國家以講究聲律的詩賦考試擇取人才，所以士人所學繁雜而不是立志學習儒家之道；現在以經學擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城應試由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他�！度沼髡f》閱讀答案（附翻譯）
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