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所染 《墨子》 子墨子言見染絲者而嘆曰： 染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也 ! 非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽， 所染
《墨子》
子墨子言見染絲者而嘆曰：“
染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!”
非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當(dāng)，故王天下，立為天下，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來，厲王染于厲公長父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公轂。此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下?。舉天下不義辱人，必稱此四王者。
齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。
范吉射染于長柳朔、王勝，中行寅染于藉秦、高強，吳夫差染于王孫雒、太宰?，智伯搖染于智國、張武，中山尚染于魏義、偃長，宋康染于唐鞅、佃不禮。此六君者所染不當(dāng)，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無后類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。
凡君之所以安者何也?
以其行理也。行理性于染當(dāng)。故善為君者勞于論人而逸于治官不能為君者傷形費神愁心勞意然國逾危身逾辱。此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當(dāng)也。
非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也�！对姟吩�“
必擇所堪”
，必謹所堪”
者，此之謂也。
【注釋】①
：堪通湛，浸染之意。
16
．對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（3
分）
A
．染于蒼則蒼 蒼：深青色
B
．宗廟破滅，絕無后類 絕：全然
C
．其友皆好仁義，淳謹畏令 淳謹：敦厚謹慎
D
．其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周 比周：結(jié)黨營私
17
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3
分）
A
．舜染于許由、伯陽 不求聞達于諸侯。
B
．此五君者所染當(dāng) 又令吳廣之次所旁叢祠中
C
．以其行理也 以其求思之深而無不在也
D
．必謹所堪者，此之謂也 居廟堂之高則憂其民
18
．下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（3
分）
A
．墨子以“
必擇所堪，必謹所堪”
，結(jié)束全篇，言辭懇切。墨子悲天憫人，諄諄教誨，告誡要交友得當(dāng)，國君要用人得當(dāng)。
B
．《所染》篇以染絲為喻，說明天子、諸侯、大夫必須正確選擇自己的親信和朋友，以取得良好的熏陶和積極的影響。
C
．《所染》文氣貫穿，前后的說理具有一致性。所舉基本都是正反兩例，將圣王和暴君，賢臣和好佞基本相對。
D
．墨子將國君比作絲，將臣比作染料。有良臣輔佐則“
染當(dāng)”
，“
染當(dāng)”
則順天理而行，順天理而行則可“
功名蔽天下”
。
19
．用“/”
給文中畫橫線的部分斷句。（3
分）
故 善 為 君 者 勞 于論 人 而 逸 于 治 官 不 能 為君 者 傷 形 費 神 愁 心 勞 意 然 國 逾 危 身 逾 辱
20
．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7
分）
①
此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下?。舉天下不義辱人，必稱此四王者。
（3
分）
答：
②
故善為君者，勞于論人而逸于治官。不能為君者，傷形費神，愁心勞意；然國逾危，
身逾辱。（4
分）
答：



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16
．B 17
．C 18
．B
19
．故善為君者/
勞于論人而逸于治官/
不能為君者/
傷形費神/
愁心勞意/
然國逾危/
身逾辱（3
分，每處0.5
分）
20
．①
這四位君王因為所受影響不當(dāng)，結(jié)果身死國破，被天下人羞辱。列舉天下不義可
恥的人，必定要稱這四王。（為、償、舉各1
分）
②
所以善于做國君的，在選用人才時費盡心思，而在辦理公務(wù)上輕松安逸。不善于
做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家更危險，自己更受恥辱。（論、逸、逾、然各1
分）
【文言文參考譯文】
墨子說，他曾見人染絲而感嘆說：“
（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經(jīng)過五次之后，就變?yōu)槲宸N顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。”
不僅染絲如此，國家也有“
染”
。舜被許由、伯陽所染，禹被皋陶、伯益所染，湯被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。這四位君王因為所染得當(dāng)，所以能稱王于天下，立為天子，功蓋四方，名揚天下，凡是提起天下著名的仁義之人，必定要稱這四王。
夏桀被干辛、推哆所染，殷紂被崇侯、惡來所染，周厲王被厲公長父、榮夷終所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。這四位君王因為所染不當(dāng)，結(jié)果身死國亡，遺羞于天下。凡是提起天下不義可恥之人，必定要稱這四王。
齊桓公被管仲、鮑叔牙所染，晉文公被舅犯、高偃所染，楚莊王被孫叔敖、沈尹莖所染，吳王闔閭被伍員、文義所染，越王句踐被范蠡、文種所染。這五位君主因為所染得當(dāng)，所以能稱霸諸侯，功名傳于后世。
范吉射被長柳朔、王勝所染，中行寅被籍秦、高強所染，吳王夫差被王
孫雒、太宰?所染，知伯搖被知國、張武所染，中山尚被魏義、偃長所染，宋康王被唐鞅、佃不禮所染。這六位君主因為所染不當(dāng)，所以國破家亡，身受刑戮，宗廟毀滅，子孫滅絕，君臣離散，百姓逃亡。凡是提起天下貪暴苛刻的人，必定稱這六君。
大凡人君之所以能夠安定，是什么原因呢？是因為他們行事合理。而行事合理源于所染得當(dāng)。所以善于做國君的，用心致力于選拔人才。不善于做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家更危險，自己更受屈辱。上述這六位國君，并非不重視他們的國家、愛惜他們的身體，而是因為他們不知道治國要領(lǐng)的緣故。所謂不知道治國要領(lǐng)，即是所染不得當(dāng)。
不僅國家有染，士也有“
染”
。一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾于法紀，那么他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅說等人即屬此類（朋友）。一個人所交的朋友若都不安分守己，結(jié)黨營私，那么他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刀等人即屬此類（朋友）�！对姟飞险f：“
選好染料。”
所謂選好染料，正是這個意思。

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