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閱讀下面的文字，完成 13 ～ 15 題。 ① 經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學(xué)者，并通過相對固定的教育場 閱讀下面的文字，完成
13
～
15
題。
①
經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學(xué)者，并通過相對固定的教育場所得以薪火傳遞。當今，我們則可以借助大眾媒體的多元途徑，將經(jīng)典閱讀推向大眾。在此過程中，有兩種選擇：一是由學(xué)者個體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀；二是由學(xué)者個體閱讀取代大眾閱讀。顯然后者更受歡迎。這標志著傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀與傳授方式的重大變化：一是在對象上，由知識階層轉(zhuǎn)向大眾群體；二是在空間上，由教育場所轉(zhuǎn)向媒體空間；三是在方式上，由講
—
讀互動轉(zhuǎn)向單向傳授。學(xué)者、媒體與大眾群體三向合力，意味著一個新的經(jīng)典傳播時代
——
經(jīng)典
“
代讀
”
時代的到來。
②
經(jīng)典
“
代讀
”
熱的興起，是大眾傳媒與學(xué)者群體攜手合作、一同滿足大眾精神需求的時代產(chǎn)物。以上三者在經(jīng)典
“
代讀
”
中融為一體，是基于以下原因：一是大眾媒體的泛生活化。在當今時代，媒體內(nèi)化為人們生活的有機組成部分。二是知識精英的抗邊緣化。面對市場經(jīng)濟的嚴峻挑戰(zhàn)與商業(yè)邏輯的殘酷選擇，日益趨于邊緣狀態(tài)的知識精英渴望走出書齋，重返文化中心舞臺。三是經(jīng)典崇尚的中介化。隨著大眾精神追求的高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時代風(fēng)氣，然而大眾群體普遍無法自主閱讀，不得不求助于學(xué)者
“
代讀
”
，以獲得對經(jīng)典的了解和體會。央視
“
讀書時間
”
與
“
百家講壇
”
的興替交接，自然地成為其典范性的標志。
③
從大眾傳媒時代本身的發(fā)展歷程與規(guī)律來看，經(jīng)典
“
代讀
”
之火爆或缺陷，都具有某種歷史必然性。早在
20
世紀
70
代，歐美發(fā)達國家率先經(jīng)歷了類似的歷史階段。其中法國電視二臺創(chuàng)辦于
1975

1
月的
“
畢沃讀書
”
最具典范意義。該欄目在約
90
分鐘節(jié)目里，全由主持人、作者和讀者一起自由論談。
10
多間，這個高雅節(jié)目贏得了難以想象的
20%
左右的收視率，被稱為法國的
“
文學(xué)彌撒
”
，法國作家、學(xué)者都將在
“
畢沃讀書
”
中亮相視為無上榮耀。西方的類似欄目，顯然具有多重指向性意義，包括強化文化導(dǎo)向、標示思想高度、激活傳播方式等意義。由此表明，在西方發(fā)達國家已形成了優(yōu)良的電視讀書氛圍與傳統(tǒng)，這是由其文明發(fā)展階段與整體國民素養(yǎng)決定的。
④
與西方相比，我國當前的經(jīng)典
“
代讀
”
在文化導(dǎo)向上無疑是一致的，但在思想高度與傳播方式方面卻存在著明顯的差異。開辦于
20
世紀
90
代，以央視
“
讀書時間
”
為代表的一批讀書欄目，一直無法擺脫收視率低迷的困擾，相繼黯然落幕。而
“
百家講壇
”
之以
“
講壇
”
為名，實際上是大學(xué)課堂在媒體虛擬空間的延伸與革新。它將傳播重心落在以文、史、哲為內(nèi)容的文化經(jīng)典上，并由此打造出易中天、于丹這樣的
“
學(xué)術(shù)明星
”
。在此，需要我們深刻反思的問題有三：一是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？二是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？三是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？這昭示著我國經(jīng)典
“
代讀
”
走向更高層次、實現(xiàn)自我超越的緊迫性與可能性。
(
選自《新華文摘》
2008
第
15
期，有刪改
)
13.
下列表述，最適合作為文章標題的一項是
A.
我國經(jīng)典閱讀對象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。
B.
經(jīng)典
“
代讀
”
熱的興起及典范性標志。
C.
我國當前經(jīng)典
“
代讀
”
與西方相比的異同。
D.
經(jīng)典
“
代讀
”
的緣起與走向。
　　
13.D(A
、
B
、
C
三項都是對文章局部內(nèi)容的概括，
D
項的概括最全面。
)
14.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認識不正確
的一項是
A.
大眾精神追求的高漲及其普遍無法自主閱讀是促進經(jīng)典
“
代讀
”
熱興起的原因之一。
B.
“
百家講壇
”
欄目選擇由學(xué)者個體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。
C.
“
畢沃讀書
”
的成功表明西方發(fā)達國家的文明發(fā)展程度及整體國民素質(zhì)水平都很高。
D.
我國當前經(jīng)典
“
代讀
”
與西方相比的差異昭示我國經(jīng)典
“
代讀
”
實現(xiàn)自我超越的緊迫性。
　　
14.B(
根據(jù)原文第
①
段推測，應(yīng)該是
“‘
百家講壇
’
欄目選擇由學(xué)者個體閱讀取代
大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾
”
。
)
15.
聯(lián)系全文，為文章第
④
段的畫線處補寫三個句子。
(6
分
)
答：　
一是我們?yōu)楹尾荒茉?br />“
百家講壇
”
興盛之際，依然堅守
“
讀書時間
”
？二是我們?yōu)楹尾荒苓x擇多方互動的自由論辯，只能接受由學(xué)者單向灌輸?shù)?br />“
代讀
”
？三是我們?yōu)楹慰偸蔷窒抻诠适滦�、趣味性的欣賞口味，而缺乏應(yīng)有的思想銳度與精神高度？
(
依次從
“
強化文化導(dǎo)向
”
、
“
激活傳播方式
”
、
“
標示思想高度
”
等角度作答，注意
“
？
”
所暗示的語氣要求，內(nèi)容相近即可，每一條
2
分。
)
　

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