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先有天地之中，后有中岳嵩山 ① ，嵩山歷史建筑群 以登封天地之中歷史建筑群的名字成功入選世界遺產(chǎn)名錄。天地之中的概念體現(xiàn)了以中為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天 先有天地之中，后有中岳嵩山
①

，“嵩山歷史建筑群”

以“登封‘天地之中’歷史建筑群”的名字成功入選“世界遺產(chǎn)名錄”。“天地之中”的概念體現(xiàn)了以“中”為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內(nèi)涵，它是

中國(guó)古代政治之成熟、科技之進(jìn)步、文化之多元的絕佳體現(xiàn)。
②
嵩山的核心是少林寺、中岳廟，而要真正理解“天地之中”，游覽之路必須從登封市東南方向的告成鎮(zhèn)開(kāi)始。這里坐落著唐代仿照舊制建立的“周公測(cè)景臺(tái)”以及元代觀星臺(tái)。根據(jù)古代的政治統(tǒng)治傳統(tǒng)，國(guó)之中央對(duì)一個(gè)政權(quán)的合法性具有重要意義。所以，周朝建立后，不僅遷都更靠近“中”的洛陽(yáng)，還要“求地中”。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，太陽(yáng)在夏至正午時(shí)的影子為一尺五寸之地便為地中，周公便在洛陽(yáng)周邊尋找這樣的地方，在告成鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)名為陽(yáng)城）建立測(cè)景臺(tái)。測(cè)景臺(tái)以圭表為主要結(jié)構(gòu)，臺(tái)座為“圭”，臺(tái)柱為“表”，表高合當(dāng)時(shí)的八尺，表北端距圭的北邊緣為一尺五。果然，在夏至正午之時(shí)，影長(zhǎng)準(zhǔn)確定格在一尺五寸。這里便是“地中”了。
③
如果說(shuō)周公測(cè)地中是政治使然，那么元朝郭守敬在此建立的觀星臺(tái)，則體現(xiàn)了古代科技進(jìn)步的杰出成就。位于測(cè)景臺(tái)北側(cè)的觀星臺(tái)是一個(gè)放大版的圭表，整體建筑由青磚石構(gòu)造，覆斗式的臺(tái)身相當(dāng)于一個(gè)巨大的表，而臺(tái)下類(lèi)似長(zhǎng)堤的構(gòu)造則為伸長(zhǎng)的圭。圭表的擴(kuò)大極大地增加了觀測(cè)的準(zhǔn)確度，根據(jù)這樣的設(shè)計(jì)，郭守敬取得了精準(zhǔn)的測(cè)量結(jié)果，并以此撰寫(xiě)出舉世聞名的《授時(shí)歷》。郭守敬測(cè)定的一個(gè)回歸與今天現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的一個(gè)回歸只相差26
秒，比起世界通用的格里高利歷，早了300
多。
④
位于天地中的觀星臺(tái)，像一個(gè)巨大的磁鐵一樣，將散落在嵩山腳下的各類(lèi)古代建筑集中起來(lái)。據(jù)登封當(dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡呓榻B，在概念上“天地之中”與“中岳”嵩山有先后之分，先有天地之中，后有中岳嵩山。按此邏輯，中岳山麓的諸多建筑，也都因此具有了“中”的含義，蘊(yùn)藏著極強(qiáng)的創(chuàng)造力如傳承性。其中能夠配得上世界遺產(chǎn)封號(hào)的，有8
處11
項(xiàng)，都是建筑上的獨(dú)一無(wú)二之作。
⑤
除了觀星臺(tái)之外，最讓人震撼的是嵩岳寺塔和少林寺塔林。嵩岳寺塔建于北魏間，既是我國(guó)現(xiàn)存最古老的磚塔，也是世間罕見(jiàn)的正十二邊形密檐式磚塔。塔的細(xì)部雕飾既有印度式樣的門(mén)相，又在整體上具有中國(guó)式重樓的構(gòu)造特征，體現(xiàn)了佛教在進(jìn)入中國(guó)早期之時(shí)的意象與影響。與嵩岳寺塔相呼應(yīng)，少林寺的塔林以墓塔的多樣性而聞名于世。這里匯聚了自唐代

以來(lái)的歷代佛教僧眾生前身后的成就與影響。塔林里既包含

少林寺歷代高僧之墓塔，也有集體供奉過(guò)世僧眾的普通塔。共計(jì)230
多座，是我國(guó)現(xiàn)存最大的一個(gè)古塔建筑群，精尖的浮雕、書(shū)法比比皆是，是一座不可多得的藝術(shù)記錄寶庫(kù)。
⑥
8
處11
項(xiàng)建筑遺存中，漢代三解、會(huì)善寺都具有極高的建筑價(jià)值。而嵩陽(yáng)書(shū)院、少林寺則與中岳廟共同構(gòu)成了“天地之中”的儒、釋、道三教的交融。從旅游角度來(lái)說(shuō)，“天地之中”是一個(gè)頗具詩(shī)意的旅游勝地。別忘了，建筑的背后便是以“深山藏古寺，碧溪鎖少林”而著稱(chēng)的嵩山。　　　　　　　
（節(jié)選自
3
月1
日《人民日?qǐng)?bào)》海外版）
13
．第①段“它是中國(guó)古代政治之成熟、科技之進(jìn)步、文化之多元的絕佳體現(xiàn)”一句中，語(yǔ)序是不能調(diào)換的，請(qǐng)談?wù)劜荒苷{(diào)換的原因。（3
分）
14
第③段畫(huà)線(xiàn)句，采用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（4
分）
15
．請(qǐng)?jiān)谙铝袃蓚�(gè)句子中任選一句，從語(yǔ)言的準(zhǔn)確性角度，分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。（3
分）
（1
）當(dāng)時(shí)
人們認(rèn)為，太陽(yáng)在夏至正午時(shí)的影子為一尺五寸之地便為地中。
（2
）嵩岳寺塔建于北魏間，既是我國(guó)現(xiàn)存
最古老的磚塔，也是世間罕見(jiàn)的正十二邊形密檐式磚塔。
16
．“天地之中”是一個(gè)頗具詩(shī)意的旅游勝地，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，選取其中一個(gè)景點(diǎn)，寫(xiě)一則簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞。（2
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
13.
這一句對(duì)應(yīng)了上文的
“
嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內(nèi)涵
”
；
（１分）更是引出下文的總括句，下文對(duì)
“
登封
‘
天地之中
’
歷史建筑群
”
的說(shuō)明與介紹，就是按照
“
政治之成熟、科技之進(jìn)步、文化之多元
”
的順序展開(kāi)的。（２分）

14
．列數(shù)據(jù)。（１分）用數(shù)據(jù)直觀地說(shuō)明了郭守敬測(cè)量結(jié)果的精準(zhǔn)與領(lǐng)先，（
1
分）突出了古代科技之進(jìn)步。

作比較。（１分）把元朝郭守敬測(cè)量的結(jié)果與今天現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的結(jié)果及世界通用的格里高利歷進(jìn)行比較，表現(xiàn)出郭守敬測(cè)量技術(shù)的精準(zhǔn)與領(lǐng)先，（
1
分）突出了古代科技之進(jìn)步。

（兩種說(shuō)明方法的作用合在一起說(shuō)也可，共
4
分
)
15.
（
1
）
“
當(dāng)時(shí)
”
一詞從時(shí)間范圍上加以限制，（
1
分）說(shuō)明人們對(duì)
“
地中
”
的看法不是一直如此，這里提到的只是古代人的一種看法而已。這體現(xiàn)了作者用語(yǔ)的準(zhǔn)確性。（
2
分）

（
2
）
“
現(xiàn)存
”
一詞從時(shí)間范圍上加以限制，（
1
分）說(shuō)明我國(guó)還有代更早的古磚塔，只是現(xiàn)在已不存在了，嵩岳寺塔是現(xiàn)在還保存著的最古老的磚塔。這體現(xiàn)了作者用語(yǔ)的準(zhǔn)確性。（
2
分）（共
3
分
)
16
．只要寫(xiě)出其中任何一個(gè)景點(diǎn)，生動(dòng)地進(jìn)行介紹即可。（只抄原文得
1
分，共
2
分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/540932.html

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