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游龍鳴山記

【明】陶安

游之勝者，適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚齋嚴君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時春霧既久，風日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導。從藍溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢深?曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復峰，杳無窮極。少焉，峭壁對立，狀若華表，松衫萬章
①
，夾路北轉(zhuǎn)。洞多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜曰
“
禪寂
”
。門外獨松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰
“
白云深處
”
。其西有
“
聽松桿
”
，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有
“
甘露室
”
。又北，上為
“
招云亭
”
，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。

予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢斗峻，褰裳
②
援蘿，履蒼莽中。上有天池沆?
③

，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂．視西又高，倦不欲登，還飲
“
白云深處
”
。于時暖氣薰席，蒸焉知夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之，詩成而歸。

斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。但溧之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風雩也。蘭亭之會，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易
④

，發(fā)言為詩，皆有可觀，其亦樂之正者歟！遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。

（選自《陶學士集》，文字略有改動）

【注】

①

章：大材。
②
褰裳：撩起衣裳。
③
沆?：水深廣的樣子。
④

心平氣易：心情和悅。


1
．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（
3
分）

A
．杳無窮極

杳：深遠

B
．修篁干霄

干：沖

C
．延坐后堂

延：延請

D
．履蒼莽中

履：鞋子


2
．下列直接描寫龍鳴山景色的一組是（
3
分）

①

春霽既久，風日暄麗

②

峭壁對立，狀若華表

③

云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎

④

其北有
“
甘露室
”
⑤

氣象空曠，攢峰玉立

⑥

蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬

A .
①④⑤
B .
①③⑥
C
．
②③⑤
D
．
②④⑥



3
．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（
3
分）

A
．首段
“
適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士
”
從三方面提出
“
游之勝
”
的標準，引領(lǐng)下文。

B
．潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點。

C
．作者和同伴游覽了龍鳴山美景，談笑作詩，心情和悅，體會到了類似于
“
浴沂風雩
”
那樣純正的快樂。

D
．龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。


4
．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
6
分）

（
1
）其水下飛潮音巖，引以給庖。（
3
分）

譯：

（
2
）斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。（
3
分）

譯：




參考答案：

1
、
D
【解析】需要結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。
A
、
B
、
C
三項符合均符合原文意思；
D
項
“
履
”
在本句中應該解釋為動詞
“
踏
”
而非名詞
“
鞋子
”
。本題的誤區(qū)在于考生對文言實詞的把握過于僵化，不能和語言環(huán)境結(jié)合起來理解，而誤認為
D
項正確。

2
、
C
【解析】此題可用排除法，考生審題時要特別注意
“
直接
”
兩個字。
①
為游山時的天氣，與龍鳴山景色無關(guān)，可排除
A
、
B
選項。
④
是間接描寫龍鳴山景色，而非
“
直接
”
。
⑥
為作者登山歸來在寺院中的感受，故可排除
D
選項。

3
、
B
【解析】解答本題要審準題，找出
“
不正確的一項
”
。根據(jù)文章一一比對，即可發(fā)現(xiàn)，
B
選項中
“
雄偉平坦的巨石
”
并非在潮音巖上，而是在山頂?shù)奈鬟叀８鶕?jù)文中第二段和第三段潮音巖是
“
怪石異態(tài)百出
”
而
“
其西絕頂
”
，才是
“
巨石雄坦
”
。

4 . ( 6
分）

( 1
）天池的水向下飛瀉到潮音巖，（人們）接引（它）來供給廚房。

（
2
）這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了。



【參考譯文】

游覽名勝的人，逢好天氣是樂事，遇到理想的地點又是樂事，而同游的又都是優(yōu)秀的人物，大家因為相處和諧、郁悶抒發(fā)、心情暢快而寫寫文章，是既高興又不失正體的事。

元仁宗丙子二月甲午日，厚齋的嚴君置備酒菜邀我同游龍鳴山，龍鳴山即是無想山。是時春雨初晴，風和日麗，老老少少，依照長幼順序而行，鼓樂隊在最前面作為先導。從藍溪向東南行進五六里，只見兩山如雙蟲對峙，相距百步，向東綿延而去。兩山之間為石田，田的右邊有小路，小路依著山勢深邃又曲折。行進三四里，山勢狹窄不宜作田，只能修路。又行進數(shù)里路，山勢愈發(fā)奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽子。山的外邊崇巒疊嶂，無窮無際。走了不久，只見峭壁對立，形狀宛如華表，巨大的松樹和杉樹沿路排列，向北延伸。山澗底部多石，云深樹茂，繁花遮石，鳥聲清脆，此地好像不是人世間。寺廟雄奇?zhèn)�麗，寺門榜額上書
“
禪寂
”
二字。寺院門外有一顆古松，直徑數(shù)抱粗。高聳云霄的篁竹則繁密地生長在寺院內(nèi)。寺院長老出門迎客，延請我們至后堂，后堂有匾，上書
“
白云深處
”
。寺院西邊有座
“
聽松軒
”
，再向西即是五代韓熙載讀書堂遺址，他所種植的檜樹仍然有在。寺北有
“
甘露室
”
。再往北，有
“
招云亭
”
，亭子氣象空曠，直立在數(shù)座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過的群山之頂都在腳下。于是抬腳攀登上潮音巖，巖上各種石頭真是異態(tài)百出。因為同游者登山疲憊，于是未往上登。

我以沒登上山頂為憾，與兩三個朋友決定繼續(xù)登山。山勢陡峭，只好撩起衣裳。攀援著藤蘿，腳踩在茂密叢林中。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，
(
人們
)
接引
(
它
)
來供給廚房。山的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。在石上茫然四望，心中豁然開朗。山的東邊頂部比西邊頂部還高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的
“
白云深處
”
后堂。于是溫暖的氣息彌散席子，氣氛熱時如夏，靜時如秋，冷時如冬，觥籌無數(shù)，談笑甚歡，即使是仆從與樂工也各得其樂。酒畢，長老帶領(lǐng)客人賞花，眾人緩緩登上環(huán)翠閣。不久與長老告別，出了寺門。走了一里，眾人余興未盡，席地而坐，分了韻腳賦詩良久，各自作了詩才回來。

這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了。但溧州不是交通要塞，且又隱藏在深山之中，所以沒有前賢留下的詩詞及當代名家抒懷的筆墨，因此我寫了這篇文章。哎！既高興又不失正體的事，是孔夫子帶領(lǐng)學生沐浴后在舞雩臺享受春風。王曦之的蘭亭集會，或許太感慨悲戚。此次同游的人心情和悅，吟詠作的詩，質(zhì)量上乘可以欣賞，也是既高興又不失正體的事！于是記下這次游玩所見之景，旨在使無想山得以讓世人知曉。


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