張曉風(fēng)
“
月，闕也。
”
這是一本兩千前的文學(xué)專著的解釋。闕，就是
“
缺
”
的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作
“
求闕齋
”
，求缺？為什么？為什么不求完美？
那齋名也使我著迷。
“
闕
”
有什么好呢？
“
闕
”
簡直有點(diǎn)像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界。
我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛它們?cè)虏粓A花不開的
“
常態(tài)
”
。
在中國的傳統(tǒng)里，
“
天殘地缺
”
或
“
天聾地啞
”
的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。
也許由于長期的患難困頓，中國神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國西南部一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們有了這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了
--
從此
“
地陷東南
”
，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是
“
天傾西北
”
的吧！
五千來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)的世界里。我們只能做圓的
“
復(fù)制品
”
。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢球形。
就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是
“
方其圓時(shí)，即其缺時(shí)
”
。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。
此外，我們更可以換個(gè)角度看。我們說月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著
--
以它那不十分圓的圓。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里�；蛴蛉�，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧
--
他們?cè)峭粋�(gè)月亮啊！
（選自張曉風(fēng)《一一風(fēng)荷舉》，有刪節(jié)）
13
．下列對(duì)這篇散文的賞析或理解，正確的兩項(xiàng)是（
5
分）（
）
A
．這篇散文以
“
月闕
”
作為貫穿全文的線索，所用的素材之間在內(nèi)容上看似聯(lián)系不大，但由于始終緊扣
“
月闕
”
來選材和組材，所以主題仍舊非常突出。
B
．本文在敘述神話傳說和日常生活現(xiàn)象的同時(shí)，用直接表明作者觀點(diǎn)和情感的句子穿引其間，這樣的結(jié)構(gòu)布局破壞了散文的含蓄美。
C
．本文以獨(dú)特的觀察視角，從
“
天殘地缺
”
的中國神話傳說中，發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真正圓過的真相，并從中悟出了
“
人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西
”
這一道理。
D
．文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說，主要是為了增添文章的神秘色彩，強(qiáng)調(diào)
“
中國人一直相信天地也有其殘缺
”
的道理。
E
．本文語言富有感染力，如
“
不要做一朝的看花人！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？
”
這些句子的抒情色彩都很濃，很容易引起讀者共鳴。
14.
文章開頭畫線句子
“‘
月，闕也。
’
這是一本兩千前的文學(xué)專著的解釋。闕，就是
‘
缺
’
的意思。
”
在文中有什么作用？（
4
分）
15
．文章結(jié)尾說：
“
因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧
--
他們?cè)峭粋�(gè)月亮��！
”
這句話給你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶�。�?br />6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
13.AE
（
B
錯(cuò)在
“
這樣的結(jié)構(gòu)布局破壞了散文的含蓄美
”
；
C
錯(cuò)在
“
發(fā)現(xiàn)月亮沒有真正圓過的真相
”
及從中悟出
“
人生世上其實(shí)沒有看過真正圓的東西
”
；
D
錯(cuò)在
“
主要是為了增添文章的神秘色彩
”
。）
14.
①
?
設(shè)下懸念，吸引讀者興趣。引用中國古代文獻(xiàn)中對(duì)
“
月
”
的獨(dú)到解釋，引起讀者的好奇。
②
“
月亮
”
本是美好的代名詞，象征團(tuán)圓，而這里卻用違背常理的解釋，別具匠心，為下文所闡述的哲理做鋪墊。
（
4
分，每點(diǎn)
2
分。言之成理亦可。）
15.
①
世間萬物乃至人生就如月亮一樣，圓滿和完美總是相對(duì)的，而且常與缺憾相生相伴，我們要一樣地坦然面對(duì)。
②
我們總是期盼美好，希望一切順如人意，這是人之常情，
③
但是，人生不如意十有八九，因此，我們更要以豁達(dá)的心胸，面對(duì)、接受這些不如意，因?yàn)樗彩侨松囊徊糠?br />
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