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倫敦碗里聽到了侗族大歌 徐百柯 有這樣兩份邀請：一份來自世界矚目的中心，一份來自默默無聞的中國西南邊陲。前者邀請你去了解一座 3 次舉辦奧運會的城市、一個現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā) 倫敦碗里聽到了侗族大歌
徐百柯
有這樣兩份邀請：一份來自世界矚目的中心，一份來自默默無聞的中國西南邊陲。前者邀請你去了解一座
3
次舉辦奧運會的城市、一個現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)源的國度，而后者邀請你去關注
“
那些時光邊緣的村落，那些清泉之上的歌聲
”——
兩者會有什么交集嗎？
倫敦奧運會開幕式展示了英國人引以為傲的東西：工業(yè)革命、全民醫(yī)保、流行音樂
……
但是在這一切的開始，導演邀請全球觀眾欣賞的是一派鄉(xiāng)村田園景象。顯然，這同樣是英國人內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)。而在世界的另一端，在多數(shù)人的目光之外，貴州黎平縣的侗族村寨至今還保留著淳樸的鄉(xiāng)村田園景象。倫敦奧運會開幕之前數(shù)日，一場
“
重估鄉(xiāng)村價值
”
的論壇在黎平舉行。
這里有侗族大歌
——
一種古老的多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式，被贊譽為
“
清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律
”
。這里的地捫侗寨，被美國《國家地理》雜志稱為
“
時光邊緣的村落
”
。這里的肇興侗寨，其構(gòu)成本身就像是傳統(tǒng)價值的一種象征，分為仁、義、禮、智、信五
“
團
”
。論壇會場，就設在其中的義團鼓樓下。
正是鄉(xiāng)村生活及其中蘊涵的價值，使相距遙遠、量級似乎也相差甚遠的兩場人類活動，產(chǎn)生了某種關聯(lián)
——
如同倫敦碗里聽到了侗族大歌。
工業(yè)革命之前，鄉(xiāng)村的價值既在于生活，也在于生產(chǎn)，它要扮演社會演進的物質(zhì)推動角色。而在工業(yè)化或后工業(yè)化的當下，鄉(xiāng)村的價值則主要在于生活，即作用于人的內(nèi)心。
“
重估鄉(xiāng)村價值
”
論壇的舉辦方信奉這樣的原則：以城市文化的善意輸入，帶動鄉(xiāng)村文化的有效輸出。實際上，只有在人的內(nèi)心的意義上，我們才可能去談鄉(xiāng)村價值的輸出。
鄉(xiāng)村價值的良性訴求是：在城市文明、現(xiàn)代文明的助力下，讓鄉(xiāng)村少建立起一種文化自信，
“
首先讓他們擁有和城里孩子同樣的少閱歷，然后告訴他們?nèi)绾稳谌胪饨�，最終讓他們明白，你有你的驕傲，并傳播自己的驕傲
”
。
實際上，這意味著一種
“
處理
”
鄉(xiāng)村生活傳統(tǒng)價值的過程。田園生活場景之所以成為倫敦奧運會開幕式的重要橋段，恰恰說明已完成工業(yè)化的英國成功地處理了其鄉(xiāng)村價值，從而使這種價值有機融入國民心理和當代生活，并且驕傲地向全世界展示和傳播。
相比之下，中國尚處在工業(yè)化進程中。一方面，現(xiàn)代化之路必須堅定地走下去，在當下的中國鄉(xiāng)村，沒有經(jīng)濟提振的鄉(xiāng)村文化復興，注定是空中樓閣。另一方面，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值的保育和處理，必須同時展開，以實現(xiàn)生產(chǎn)和生活的平衡、外在發(fā)展指標和人的內(nèi)心的平衡。
一種應當避免的悲哀前景是，現(xiàn)代化在中國展示其摧毀性的力量，待到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價值已經(jīng)飄零，待到很多人的內(nèi)心已經(jīng)干涸，人們才幡然醒悟，才去進行所謂的搶救。
要實現(xiàn)平衡的發(fā)展過程，切忌有意或無意的不對位
——
面對現(xiàn)代化的洗禮，試圖用陋習陋規(guī)去加以阻擋；或者用半吊子的所謂現(xiàn)代觀念，去否定基于人性的傳統(tǒng)價值。
倫敦碗里上演的開幕式獲得諸多贊譽，給中國人的啟迪不少。但許多人忽視了那個長而有力的前奏：英國人其樂融融的鄉(xiāng)村生活。如果說承辦奧運會是對全世界的一次誠摯邀請，那么開幕式的邀請非常清晰：請看我們內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)，那些是構(gòu)成英國人之為英國人的要素。
在黎平，肇興侗寨的義團鼓樓里，老婦在攪拌大瓦缸里的藍靛染料，孫女在一旁玩耍，公雞悠閑地踱步。幾米之外是寨里的花橋，老鄉(xiāng)們坐在橋上，一邊抽著長煙斗休憩，一邊饒有興趣地打量一幫外地人熱烈地開會討論。到了晚上，所有人一起欣賞曼妙的大歌，全無大牌教授、村野老人的區(qū)隔。這樣的建筑，這樣的人，這樣的生活，是村寨之為村寨的要素，也承載著這樣一場論壇所試圖喚起的、需要鄉(xiāng)人和城里人共同保育的價值。
期待中國的土地上，各具特色的鄉(xiāng)村生活所含蘊的良善價值，能夠被這個國家的現(xiàn)代化進程虛心接納，并藉此成為國民內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)。

（原載


8
月
8
日
《中國青報》第
9
版，有刪改）
19
．文章標題
“
倫敦碗里聽到了侗族大歌
”
有哪兩層含義？（
4
分）
20
．
“
重估鄉(xiāng)村價值
”
論壇的舉辦方信奉
“
以城市文化的善意輸入，帶動鄉(xiāng)村文化的有效輸出
”
這一原則，根據(jù)文意，怎樣理解這一原則？（
5
分）
21
．當今中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村文化的平衡發(fā)展？請作簡要闡述。（
6
分）
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
19
．（
4
分）
①
倫敦奧運會開幕式和黎平縣的侗族村寨分別展示和保留了淳樸的鄉(xiāng)村田園景象。
②
倫敦奧運會開幕式和黎平縣的侗族村寨都蘊涵了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價值。
答對一點給
2
分，答對兩點給
4
分。意思答對即可。
20
．（
5
分）
①
要在城市文明、現(xiàn)代文明的助力下，讓鄉(xiāng)村少建立起一種文化自信。
②
要將鄉(xiāng)村價值有機融入國民心理和當代生活，向全世界展示和傳播。
答對一點給
3
分，答對兩點給
5
分。意思答對即可。
21
．（
6
分）
①
堅定地走現(xiàn)代化之路，用經(jīng)濟提振鄉(xiāng)村文化復興。
②
保育和處理鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值，實現(xiàn)生產(chǎn)和生活、外在發(fā)展指標和人的內(nèi)心的平衡。
③
正視現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值，避免二者錯位，既不用陋習陋規(guī)阻擋現(xiàn)代化，也不用所謂現(xiàn)代觀念否定鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值。
答對一點給
2
分。意思答對即可。
1
．本文的開頭有何特點？該開頭在文中起何作用？
________________________________________________________________________
2.
文章最后一段有何深意？
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3
．通讀全文，結(jié)合自己的體會，談談你對本文寫作意圖的理解。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.①
本文開頭的特點是：以兩份對比鮮明的“
邀請”
開頭，并以設問句提出“
兩者會有交集嗎？”
的問題，給讀者以深刻的印象并留下新奇的懸念。②
就全文而言，該開頭的作用是總領下文，為下文寫“
倫敦碗里聽到了侗族大歌”
作鋪墊，且能引起讀者的閱讀興趣。
2
．①
在中國的現(xiàn)代化進程中，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值的保育和處理，必須同時展開，以實現(xiàn)生產(chǎn)和生活的平衡、外在發(fā)展指標和人的內(nèi)心的平衡。②
在現(xiàn)代化進程中，切忌用半吊子的所謂現(xiàn)代觀念，去否定基于人性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其所含蘊的良善價值。③“
鄉(xiāng)村生活”
和“
鄉(xiāng)村價值”
應該成為國民內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)。
3
．示例：①
表明作者對“
重估鄉(xiāng)村價值”
論壇的關注，希望人們理解和接受“
以城市文化的善意輸入，帶動鄉(xiāng)村文化的有效輸出”
的理念。②
表明作者對“
鄉(xiāng)村生活”
與“
鄉(xiāng)村價值”
的重視與期待，并希望它們成為國民內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)。③
提醒行走在中國現(xiàn)代化進程中的國人，要避免現(xiàn)代化在中國展示其摧毀性的力量，待到傳統(tǒng)的“
鄉(xiāng)村價值”
已經(jīng)失落，才去進行所謂的“
搶救”
。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/378593.html

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