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國學的焦灼 浮生何所寄
中華民族的強國夢，已經斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復興。各種宣傳廣告上傳統(tǒng)文化與現代科技的完美結合一類不學無術的說詞，就是當今民族復興一詞被膚淺理解的注腳。而一個渴望復興的古老的民族面對現實和外來的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進國學家的安排，純然依照孔孟之道來認識社會、解決問題，已經不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下。現在特定語境當中的國學觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。
此故，在國學熱當中，有種論調頗有代表性：我們天天在要求現代化，現代化不就是西化嗎？把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊，中華文化不但沒有復興，反而越發(fā)地死得快整個20世紀的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。
以上的觀點說白了，就是將從西方傳入當成了本質上的西方，與中華文化不可調和的西方，而忽視了一些社會基礎性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時時刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個文明得以保存和發(fā)展的動力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個文明已經虛弱到了免疫機能低下的地步。而在相當數目的國學家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。
而事實證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經不再是，也不可能是純粹的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等西方觀念的代表，也是沒有能真正掌握中華文化的靈魂的知識分子。但是，《我們現在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯bull;潘恩的《常識》相比，在精神內核和社會效果上，真的能一致？
就像黑格爾說的，你走吧，你走不出你的皮膚！吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。
往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧geming，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。
其實只要中國這個人口基數還存在，民族和民族特色是不會消亡的，只是其消極面和積極面會隨著不同的歷史時期相互替換，如同一個硬幣的兩面。中國人的聰明成了投機取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導致的民族特色的消亡，而恰恰是消極面在社會轉型和制度缺失之下的爆發(fā)。
以日本為鑒，以中國現代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分國學家對自我民族不自信的體現，也是缺乏歷史和現實依據的。
12．根據文意，以下說法錯誤的兩項是（５分）
Ａ．在國力日益強盛的今天，國人都懷有一種對民族復興的強烈期盼，但是在對民族復興的理解上卻存在偏差。
Ｂ．在當下的國學熱中，一些學者錯誤地把從西方傳入誤解為全盤西化，因而視西方文化為洪水猛獸。
Ｃ．一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強的包容性；而那些排斥外來文化的文明，則必定是虛弱的文明。
Ｄ．在中國歷史上，從來就沒有獨立的、自然演進的文化，但卻在文學、思想成就上創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。
Ｅ．在精神內核和社會效果上，《我們現在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無法與《愛彌兒》《神曲》《常識》相比。
Ｆ．只要人口基數還在，西方文化不會導致民族特色的消亡；而社會轉型與制度的缺失，則會突顯民族文化的消極面。
13．以下論據中，與你走吧，你走不出你的皮膚的觀點相一致的一組是（３分）
Ａ．《嘗試集》《常識》
Ｂ．《嘗試集》《庶民的勝利》
Ｃ．《愛彌兒》《神曲》
Ｄ．《常識》《庶民的勝利》
14．作者認為，當下的國學熱折射了一種焦灼心態(tài)。在文本中，這種焦灼心態(tài)具體指什么？（４分）
15．作者對國學家們的焦灼是持否定態(tài)度的，試分點概述作者否定的理由。（４分）
參考答案：
12.ＤＥ
13.Ｂ
14．擔心民族文化在西方文化的影響（沖擊）下，失去自身特色，淪為沒有文化主體的西方的精神殖民地，從而影響中華民族的復興。
15．①這種焦灼其實是對本民族缺乏自信的表現這種焦灼忽視了社會基礎性價值的普適性，忽視了文化的包容性和交流
②20世紀二三十年代，中國產生了一批杰出的文化成果，這批文化成果雖受西方文化的影響，但仍植根于中國。
③日本學習西方，實現了強國之夢，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。
解析:
12．Ｄ．原文的表述是1840年以來，而非在中國歷史上。Ｅ．原文的表述是在精神內核和社會效果上，真的能一致？意思是說，《我們現在怎樣做父親》等雖然從西方的《愛彌兒》等吸取了思想文化養(yǎng)分，但前者并非后者的翻版，它們仍然植根于中國，屬于中國。Ａ．見原文第一段前半段。Ｂ．見原文第二、三段。Ｃ．見原文第三段。Ｆ．見原文倒數第二段。
13．作者引用黑格爾的話是為了說明，魯迅、胡適、李大釗等文化、思想巨人的創(chuàng)造雖然是在吸收了西方的觀念之后，但仍然植根于中國，屬于中國這一觀點。而文中所列舉的《我們現在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》，就是為了說明這一觀點。而《愛彌兒》《神曲》《常識》則是西方文化的代表作。
1４.西方文化的影響１分，民族文化失去自身特色１分，淪為精神殖民地１分，影響中華民族的復興１分。
15.無
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