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《獲得教養(yǎng)的途徑》前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、教材分析
這是瑞士作家赫馬曼•黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人和語的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
二、目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)：
認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
(二)能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對(duì)比說理的寫作方法。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
三、重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、難點(diǎn)：緊扣中心話題，多角度論證、對(duì)比說理方法。
四、學(xué)情分析
通過學(xué)習(xí)，教育學(xué)生閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
五、教學(xué)方法
1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見預(yù)習(xí)學(xué)案。
2、新授教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、前準(zhǔn)備
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)學(xué)案，熟讀
2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：前預(yù)習(xí)學(xué)案，內(nèi)探究學(xué)案，后延伸學(xué)案
3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：分小組，合作討論和探究
七、時(shí)安排 1時(shí)
八、教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑，見導(dǎo)學(xué)案

（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)、目標(biāo)見導(dǎo)學(xué)案
赫爾曼•黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國學(xué)重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得•拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩集《堤契諾之歌》、散集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩歌、散、回憶和藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
（三）合作探究、精講點(diǎn)撥
（一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
（二）作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？
提示：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
（三）中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人和語的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
（四）本論述觀點(diǎn)時(shí)，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和對(duì)比論證。你能舉例說明一下嗎？
提示：闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說明問題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長的不同追求作對(duì)等。
（四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛你。
當(dāng)堂檢測 見導(dǎo)學(xué)案
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
九、板書設(shè)計(jì)：

精神和心靈的完善的追求
增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。
途徑 研讀“世界學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。

愛的閱讀
精細(xì)，深入和舉一反三的閱讀。
十、教學(xué)反思
本采用多媒體教學(xué)手段，并以問題探討問題的方式進(jìn)行，收到一定效果。學(xué)生發(fā)言積極踴躍，暢所欲言，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。但對(duì)于問題探討的“問題”，該如何設(shè)置，成了一個(gè)難題，如本“你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問題是否值得探討。既要立足本，又要有所拓展，由于時(shí)間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學(xué)需要完善的方面。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaoyi/34610.html

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