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荊門市第Ⅰ卷（選擇題）24．著名歷史學(xué)家呂思勉在《中國通史》中說：“貴族政體和民政體，在（中國）古書上，亦未無相類的制度�！彼�所說的“民主政體”可能是指A．西周分封制B．秦朝制C．唐朝三省六部制D．代二府三司制25．有學(xué)者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，代經(jīng)常出現(xiàn)縣官職位空缺，無人愿意履職的現(xiàn)象，即使在江南富庶之地也同樣如此。出現(xiàn)這一現(xiàn)象最可能的原因是A．中央權(quán)過度，地方權(quán)力B．文化教育落后，人才缺乏C．商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)，棄官從商普遍D．經(jīng)濟重心南移，文人棄北趨南26．明代張居正說：“商不得通有無以利農(nóng)，則農(nóng)；農(nóng)不得力本穡以資商，則商。故商農(nóng)之勢，常若。”張居正這一說法出現(xiàn)的原因是A．封建君主專制制度空前強化B．商品經(jīng)濟現(xiàn)繁榮發(fā)展的時代趨勢C．國家重農(nóng)抑商政策的松動D．地主大量兼并土地27．明清時期，我國一著名學(xué)者指出：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”這一思想的實質(zhì)是A．反對君主專制B．抨擊封建統(tǒng)治C．要求學(xué)以致用D．反對個人崇拜28．張豈之在《中國歷史十五講》中說到：“辛亥革命時期的人文思潮......雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對個人理性的高揚，而是將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密結(jié)合在一起。”這一特點形成的主要原因是A．民族資本與經(jīng)濟的發(fā)展不夠充分B．中國民危機和社會危機深重C．三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷D．中國經(jīng)濟文化壓抑殺人性29．《大公報》載文說：“幾千年來，中國人所懷抱的觀念是‘天下’，是‘家族’，近代西的民族意識和國家觀念，始終沒有打入我們老百姓的骨髓里，（今天）我們從亡國滅種的危機中，開始覺悟了中國民族的整體性和不可分性。這是民族自覺史的開端，是真正的新中國國家的序幕�！痹撐陌l(fā)表的歷史背景是A．甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)B．中華民國成立C．抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)D．中華人民共和國成立30．“自同光以迄宣統(tǒng)，婦女服飾，以上海為最入時，流風(fēng)所被，幾及全國。富貴之家，莫不尤而效之，貧賤者亦步趨恐后�！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A．上海開近代風(fēng)氣之B．民主和觀念深入人心C．近代社會的劇烈變革D．中國自然經(jīng)濟的瓦解31．1929年，中華民國國民政府通過《禁止誣蔑太平天國案》，蔣介石稱贊說：“太平天國之歷史，為十世紀(jì)在東方第一光榮之歷史。”但是，1930年后國民黨政權(quán)對太平天國運動則進行了全面否定和批判。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的原因應(yīng)該是A．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B．第一次國共合作形成C．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的發(fā)展D．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立32．列寧在《國家與革命》中指出，要“集中制絲毫不排斥廣泛的地方自治，只要‘公社’和省自愿堅持國家的統(tǒng)一”。這可能為我國下列哪一制度的理論提供參考和可借鑒之處A．“一國兩制”構(gòu)想B．行省制度C．人民代表大會制度D．村民自治制度33．1701年英國的《王位繼承法》第三條規(guī)定：當(dāng)今國王和丹麥安娜公主死后且無后嗣時，為保障我的宗教、法律和自由，制訂更明的規(guī)定是必要的和必不可少的。這應(yīng)由國王陛下商得貴族院和平院議員的同意，以國王的權(quán)力加以規(guī)定。這一規(guī)定體現(xiàn)了A．國王有權(quán)確定英國王位繼承人B．議會與國王在國家權(quán)力上實現(xiàn)了平衡C．國家權(quán)力重心開始由國王轉(zhuǎn)至議會D．以明確的法律條文來限制王權(quán)34．1971年蘇聯(lián)政府在關(guān)于五年計劃的報告中指出：商品貨幣關(guān)系在我國具有新的社會主義內(nèi)容。當(dāng)然，我們要批駁主張用市場調(diào)節(jié)作用取代國家集中計劃的主導(dǎo)作用各種錯誤觀點。這表明蘇聯(lián)政府試圖A．廢除對企業(yè)的指令性計劃B．減少對企業(yè)的行政干預(yù)C．由市場決定產(chǎn)品價格D．鼓勵私營企業(yè)發(fā)展35．美國學(xué)者沃勒斯坦曾指出：“資本主義的邏輯最終必然到達(dá)全球范圍，它從16世紀(jì)在歐洲誕生到今天已經(jīng)真正達(dá)到了全球范圍”，“整個世界都是在這個單一的我們稱之為資本主義世界經(jīng)濟的社會分工架構(gòu)之內(nèi)作的�！毕铝杏^點與上述材料的主旨一致的是A．資本主義在全球化過程中起主導(dǎo)作用B．經(jīng)濟全球化是科技革命的產(chǎn)物C．市場體制推動了世界經(jīng)濟全球化D．全球化是世界是發(fā)展的趨勢第Ⅱ卷（選擇題 共10分）40.（25分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 下表是1843年，創(chuàng)辦和主編醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》的醫(yī)療改革者托馬斯?維克利的統(tǒng)計：英國不同地區(qū)和不同職業(yè)人員死亡的平均年齡地區(qū)地名士紳/專業(yè)人員農(nóng)民/商人工人/技工農(nóng)村地區(qū)拉特蘭524138巴斯553725工業(yè)區(qū)利茲442719曼徹斯特382017材料二 在過去的25年里，工廠勞動者的生活狀況已經(jīng)大有改善。1844年通過了每天10小時制的《勞動工時法》，過度的勞動時間已經(jīng)減少到每天10小時，工資的提高很大程度上要歸功于機器的生產(chǎn)效率提高，以及工作環(huán)境的改善……材料三 與罷工浪潮澎湃的同時，瓦格納參議員和他的助手認(rèn)識到《全國工業(yè)復(fù)興法》中關(guān)于勞資關(guān)系的條款不夠明確，又沒有強有力的機構(gòu)保證其實施，因而不能保證工人組織工會和集體談判的權(quán)利；而沒有強大的工會組織與資方抗衡，就無法提高工人工資、縮短工時、改善工人勞動條件，這既不公平，也不能提高廣大工人群眾購買力，促進復(fù)興。因此，他們應(yīng)工會要求，從1934年起便著手草擬一個代替勞工條款的立法。這就是1935年7月初羅斯福簽署的《全國勞工關(guān)系法》。該法對勞工權(quán)利具有更明確的規(guī)定，還規(guī)定成立較強有力的執(zhí)行機構(gòu)--新的全國勞工關(guān)系委員會……勞資關(guān)系有所改善。材料四 全球年工資平均增幅與中國增幅（1）材料一反映了英國工業(yè)區(qū)怎樣的社會問題？（2分）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析造成這種問題的原因。（4分）（2）根據(jù)材料三，概括羅斯福政府改善勞資關(guān)系的舉措，（4分）并結(jié)合所學(xué)知道分析實施這一舉措的目的。（5分）（3）根據(jù)材料四，說明中國年工資平均增幅與全球增幅之間的關(guān)系。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析導(dǎo)致這種關(guān)系的原因。（分）41.（12分）閱讀材料，回答問題。材料 工業(yè)化的歐洲強國不僅完全地?fù)碛羞@些巨大的殖民地，而且還控制了那些由于種種原因而未被實際共容的、經(jīng)濟和軍事上軟弱的地區(qū)。中國、奧斯曼帝國和波斯就是例證。它們名義上都是獨立的，但實際上卻經(jīng)常遭到掠奪、蒙受恥辱、受到強國以直接和間接的種種方式進行的控制。不應(yīng)該得出結(jié)論，說新帝國主義（指殖民擴張）對于世界，甚至對于諸從屬殖民地民族是十足的災(zāi)難。按照歷史的觀點，新帝國主義無疑將被看作是世界的一大進步，正如工業(yè)革命是歐洲人的一大進步一樣。實際上，新帝國主義的歷史作用在于將工業(yè)革命推進到其邏輯上必然的結(jié)局--使工業(yè)國家即工業(yè)資本主義能以世界性的規(guī)模起作用。這導(dǎo)致了對世界物力、人力資源的遠(yuǎn)為廣泛、協(xié)調(diào)和有效的利用。----摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合中國近代史評價材料中關(guān)于殖民擴張的觀點。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合）請考生在45、46二道題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計分，做答時請將答題卡上所選題目的題號涂黑。45.（15分）歷史上重大改革回眸材料一 羅馬大主教會擁有龐大的教階機構(gòu)和巨額的地產(chǎn)，他們?nèi)我鈹U大什一稅的征收范圍，出賣教職，無所不為。隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展這種搜刮日益加劇。16世紀(jì)初，德意志是教廷搜刮的主要對象。羅馬教廷視德意志為擠不盡的“奶�！保瑱M征暴斂�！�…馬丁路德提出“（教會的管轄權(quán)）不是神授的權(quán)力，而是人的任命或帝王的任命造成的”，后來又號召“把這些羅馬來的惡棍逐出國境”。材料二 就中世紀(jì)西方宗教改革而言，它所首先抨擊的是久已成為無上權(quán)威并且排斥任何不同理解的天主教會正宗教義。馬丁路德宗教改革的歷史性功績，就在于確認(rèn)人的信仰應(yīng)當(dāng)取決于人內(nèi)心的理解，而非取決于外在的強制�！�—吳于廑《一份是非雜糅的遺產(chǎn)--〈西歐宗教改革與近代社會思潮〉序》 （1）據(jù)材料一、二指出馬丁路德號召人們“把這些羅馬來的惡棍逐出國境”的主要原因。（6分）為達(dá)到這一目的，馬丁路德提出了哪些主張？（3分）（2）馬丁?路德宗教改革實質(zhì)上反映了哪一階級的要求？（2分）依據(jù)材料二分析馬丁路德宗教改革有何意義？（4分）46.（15分） 20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平材料一 各締約國同意對于歐洲或北美之一個或數(shù)個締約國之武裝攻擊，應(yīng)視為對締約國全體之攻擊。因此，締約國同意如此種武裝攻擊發(fā)生，每一締約國按照聯(lián)合國憲章第五十一條所承認(rèn)之單獨或集體自衛(wèi)權(quán)利之行使，應(yīng)單獨并會同其他締約國采取視為必要之行動，包括武力之使用，協(xié)助被攻擊之一國或數(shù)國以恢復(fù)并維持北大西洋區(qū)域之安全。此等武裝攻擊及因此而采取之一切措施，均應(yīng)立即呈報聯(lián)合國安全理事會，在安全理事會采取恢復(fù)并維持國際和平及安全之必要措施時，此項措施應(yīng)即終止�！�—摘自《北大西洋公約》材料二 1999年4月4日，北約在對南聯(lián)盟的狂轟濫炸中迎來了它成立50周年的紀(jì)念日。4月24日，北約19個成員國在華盛頓舉行紀(jì)念慶典，并討論通過了北約21世紀(jì)的戰(zhàn)略新構(gòu)想，即北約的《聯(lián)盟戰(zhàn)略概念》。其核心內(nèi)容是：把北約的“集體防御”改為“捍衛(wèi)共同利益和共同價值觀”，北約可以在其成員國以外地區(qū)乃至歐洲以外地區(qū)采取軍事干預(yù)行動，其中包括對付大規(guī)模殺傷性武器的擴散、恐怖活動、民族矛盾的爆發(fā)和地區(qū)沖突等一切被認(rèn)為是可能危及北約安全的威脅；北約的軍事行動無需取得聯(lián)合國安理會的授權(quán)�！�—-摘自方永剛、唐復(fù)全《大國逐鹿：新地緣政治》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出《北大西洋公約》的實質(zhì)。（5分）（2）根據(jù)材料一、二分析指出《聯(lián)盟戰(zhàn)略概念》和《北大西洋公約》在內(nèi)容上的主要不同點以及對國際關(guān)系的影響。（10分）歷史參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（每小題4分，共48分）24C 25A 26B 27D 28B 29C 30C 31C 32A 33D 34B 35A二、非選擇題（共52分）40．25分（1）：①不斷深化改革開放，確立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，總體經(jīng)濟實力不斷上升湖北省荊門市2013屆高三元月調(diào)考?xì)v史試題
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