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高三文科綜合歷史試題24.班固說：“古代天子建國，諸侯立國，從卿大夫到庶人，各有等差。人們遵奉并服事上級，而在下位的人也不會有逾越的念頭�！苯又�又說：“五霸，三王之罪人也；六國，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六國之罪人也。”從班固這兩段敘述我們可以看到怎樣的歷史概念？A．因果概念，夏、商、周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒有逾越的念頭B．時序概念，從夏、商、周到春秋到六國抗秦再到戰(zhàn)國，時間次序不可變更C．變遷概念，從夏、商、周到戰(zhàn)國后期，呈現(xiàn)逐漸遠離古代理想的趨勢D．證據(jù)概念，三王、五霸、六國、四豪，都是古代人們嚴(yán)守身份等差的事證《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，其中多數(shù)篇章是孔子弟子的作品，其中寫道：“君天下曰天子�！倍�仲舒在《春秋繁露?順命》中寫道：“皇天右而子之，號稱天子。”以上兩種對“天子”的說法　　A. 都具有濃厚的君主專制主義的色彩 B. 都反映了“民貴君輕”的民本思想　　C. 都體現(xiàn)了“天子受命于天”的思想 D. 都反映了君主是最高統(tǒng)治者的思想處大國攻小國，處大家篡小家，強者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚，此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。27、費正清在《美國與中國》一書中，把一空間命名為“集市社會”，它有如一個蜂窩，每一個蜂窩以一個市鎮(zhèn)為中心，由此向四方伸展出一些小路(有時是水路)，通向周邊的一 二十個村子；村落無法構(gòu)成一個自給自足的生活單元。這種“集市社會”體現(xiàn)了A．自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的封閉和緊密 B．城鎮(zhèn)在農(nóng)村生活中的紐帶作用C．地方自治模式在中國的普及 D．農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢日益加強大抵仕宦之家，子弟習(xí)于奢侈，繁榮不能延及一二世；經(jīng)商貿(mào)易之家，勤勉儉約，則能延及三四世；而務(wù)農(nóng)讀書之家，淳厚謹(jǐn)飭，則能延及五六世辛亥革命期間，南京臨時政府頒布一系列法令法規(guī)A 《大總統(tǒng)令禁煙文》 B 《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辯令》C 《慎重農(nóng)事令》 D 《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部禁止買賣人口令》30.1908年，上海《圖畫日報》上刊載了這樣一則小故事：一位鄉(xiāng)下私塾先生前往城里的新式學(xué)校任教，把電燈當(dāng)作鬼火，嚇得徹夜未眠；講解新教材的課文時牽強附會地把孟德斯鳩當(dāng)作曹操(字孟德)。從材料中可以看出A．上海已成為國際大都市 B．第二次工業(yè)革命成果傳入中國C．啟蒙思想在中國廣泛傳播 D．西式教育取代了中國的私塾教育．．毛澤東曾對美國記者斯諾說：“從城市的觀點來看，這個運動似乎是注定要失敗的，因此中央委員會這時就明確的責(zé)我我被撤銷政治局常委的職務(wù)湖南省委也攻擊我們，說我們是槍桿子運動”。材料中的“這個運動”　　A．是中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開端B．扭轉(zhuǎn)了長征以來被動挨打的不利局面　　C．探索出了一條適合中國國情的革命道路D．表明黨開始將馬克思主義與國情結(jié)合．1933年4月5日，羅斯福政府發(fā)布行政命令，要求所有黃金持有者將其持有的金幣、金塊或金元券移送至聯(lián)儲銀行。此后，聯(lián)邦政府多次以不斷上漲的價格購買黃金。由于每一盎司黃金所值美元的數(shù)量持續(xù)上調(diào)，流通中的貨幣數(shù)量也就不斷增加。該措施的歷史影響是A．有利于增強美國對外貿(mào)易的競爭力 B．克服了商品供給與需求的矛盾C．促進國際貿(mào)易穩(wěn)定發(fā)展 D．促使商品價格逐步回落從而保障市場穩(wěn)定.歷史學(xué)家尤?葉梅利亞諾夫撰文寫道：“對斯大林作用的評價不應(yīng)該脫離當(dāng)時的時代。那時候主要注重實際成就，不太注重為了促進經(jīng)濟增長付出了多大代價這樣的問題�！�…那些指責(zé)斯大林的人卻用其雙手毀滅了這個超級大國！”與此有關(guān)的說法中，錯誤的是 A．當(dāng)時的時代，蘇聯(lián)面臨帝國主義威脅，經(jīng)濟文化落后 B．付出的代價包括農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào) C．二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)面臨冷戰(zhàn)威脅，建立高度集中的經(jīng)濟體制 D．戈爾巴喬夫主持的民主化改革是蘇聯(lián)解體的重要原因．“……人類的這種處境很讓普羅米修斯心憂。于是他就懇求萬神之王宙斯，希望他能賜給人類火種�？墒�，宙斯認(rèn)為不能給人類太多的幫助，否則就無法統(tǒng)治人類，而且人類還會征服宇宙，直接威脅神的權(quán)威。”下列人物中對宙斯威脅最大的是A．彼特拉克 B．牛頓 C．馬丁?路德 D．達爾文請考生在第4、4、4道題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計分。做答時用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號涂黑。 45．（15分）【歷史上重大改革回眸】 材料一 嚴(yán)禁在承包土地上蓋房、葬墳、起土。社員承包的土地，不準(zhǔn)買賣，不準(zhǔn)出租，不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓，不準(zhǔn)荒廢，否則，集體有權(quán)收回；社員無力經(jīng)營或轉(zhuǎn)營他業(yè)時應(yīng)退還集體�！�1981年底《全國農(nóng)村工作會議紀(jì)要》材料二 加強土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)管理和服務(wù)，建立健全土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場，按照依法自愿有償服務(wù)，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。有條件的地方可以發(fā)展專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民專業(yè)合作社等規(guī)模經(jīng)營主體�！�—2008年10月《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》 （1）據(jù)材料一、二，比較前后兩種土地政策的異同。（分） （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析土地流轉(zhuǎn)政策的作用。（分）46．（15分）【選修二《近代社會的民主思想與實踐》】閱讀下列材料，回答下列問題。材料一 1917年，杜亞泉在《戰(zhàn)后東西文明之調(diào)和》一文中，認(rèn)為世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，在于西方國家的經(jīng)濟沖突，及與之相應(yīng)的思想觀念。他對我國人民傳統(tǒng)的愛和平、講中庸、尚仁義、重民本及均貧富等思想是很推崇的，這也是他認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化可以救西方之弊的因素。當(dāng)然，他也很明白，不學(xué)習(xí)西方，不足以救中國的貧弱，所以他一再強調(diào)對本國的傳統(tǒng)文化必須有“確信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之長，補我之短”。同年7月，陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《今日中國之政治問題》一文，明確表示“所謂新者無他，即外來之西洋文化也；所謂舊者無他，即中國固有之文化也……兩者根本相違，絕無折中之余地”�！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情等鬼話來搗亂”�！�—《杜亞泉與陳獨秀大論爭》材料二 陳獨秀認(rèn)為，共和立憲制度以獨立、平等、自由為原則，這與綱常階級制絕不相容，二者“存其一必廢其一”。……以法國大革命為契機，西方各國推倒了君主與貴族專制，“建立了民主的社會”， ……強調(diào)人類的平等、博愛與自由，因此它是真正區(qū)別于古代的“近世文明”；而以印度、中國為代表的東方社會，則仍舊停滯于宗法專制的封建社會階段，其文明未脫古代文明之窠臼�！�—《陳獨秀之思想》（1）根據(jù)材料一，概括指出杜亞泉和陳獨秀關(guān)于傳統(tǒng)文化和西洋文化的主要觀點。（7分）（2）依據(jù)上述材料，分析導(dǎo)致杜亞泉和陳獨秀觀點不同的原因。（8分）47．（15分）二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平　　材料一：如果有人提出這么一個赤裸裸的問題，“打仗干什么？”對第一次戰(zhàn)爭的回答是“該怎樣安排歐洲”；對第二次戰(zhàn)爭則僅僅是“這個重新安排了的歐洲該不該保持下去”。 ——（英）泰勒《第二次世界大戰(zhàn)的起源》　　材料二：泰勒先生在這里縮小了第二次戰(zhàn)爭的嚴(yán)重意義，而且必須把這里“重新安排歐洲”換成“重新瓜分世界”才更確切，因為盡管兩次戰(zhàn)爭的決定性戰(zhàn)斗都在歐洲爆發(fā)和展開（第一次世界大戰(zhàn)尤其如此），戰(zhàn)爭的目標(biāo)和內(nèi)容卻都是世界性的（第二次世界大戰(zhàn)更是完全意義上的全球戰(zhàn)爭）。 ——潘仁杰、李巨廉《兩次世界大戰(zhàn)起源的比較研究》（1）概括指出材料一、二關(guān)于兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)原因的觀點。（分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價泰勒的觀點。（分）48．（15分）中外歷史人物評說 材料一 克倫威爾沒有真心實意地努力滿足當(dāng)時的社會需要，而只圖填個人欲壑，無所不為，丑態(tài)百出，終于導(dǎo)致了封建王朝的復(fù)辟。這樣，還能說克倫威爾是真正的革命者嗎？他還能算是一個矛盾人物嗎？ ——蔣孟引《論克倫威爾》材料二 陶行知（1891——1946年），安徽歙縣人，曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，中華教育改進社總干事。1926年起發(fā)表《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團。設(shè)想以教育為主要手段改善人民的生活。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)�！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。一二?九運動后，在中國共產(chǎn)黨的幫助和影響下，積極宣傳抗日，參加民主運動，進一步認(rèn)識到教育應(yīng)為民族革命和民主革命服務(wù)。1938年8月，倡導(dǎo)舉辦了“中華業(yè)余學(xué)�！�，推動香港同胞們共赴國難。1939年7月，在四川重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1945年，陶行知加入中國民主同盟，同年當(dāng)選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)，推行民主教育，培養(yǎng)出不少革命人才。并曾幫助一些進步青年前往革命根據(jù)地。被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。（1）據(jù)材料一，指出作者的核心觀點？結(jié)合所學(xué)知識，列舉作者評價克倫威爾的史實依據(jù)并指出在認(rèn)識歷史人物活動方面的不足之處。（7分）（2）根據(jù)材料二，簡要評價陶行知。（8分）【選修二《近代社會的民主思想與實踐》】二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平中外歷史人物評說江西省贛州市六校2014屆高三上學(xué)期期末聯(lián)考歷史試題
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