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第I卷（選擇題）一、選擇題1．A.把中國轉(zhuǎn)變?yōu)楣�業(yè)化 B.恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力C.奪取全國革命的勝利 D.警惕糖衣炮彈襲擊2．最早舉起反法西斯旗幟的國家是 ( )A．法國 B．西班牙 C．埃塞俄比亞 D．中國3．下列關(guān)于1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的敘述，不正確的是A．由美國開始，迅速席卷整個(gè)世界B．持續(xù)時(shí)間特別長，破壞性特別巨大C．為法西斯主義的傳播提供了條件 D．各主要資本主義國家4．在鴉片戰(zhàn)爭后的半個(gè)多世紀(jì)里，中國社會(huì)發(fā)生了巨變。下列情形有可能出現(xiàn)在該時(shí)期的是( ) ①福建廈門某茶農(nóng)向英國出茶葉，訂單數(shù)量急劇增加 ②上海某地主從國外引進(jìn)機(jī)器設(shè)備，創(chuàng)辦了紡織工廠 ③外國在華創(chuàng)辦工廠的數(shù)量不斷增多，并逐漸合法化 ④清政府曾經(jīng)允許政府和民間私人創(chuàng)辦近代民族企業(yè)A．①②③④ B．①②③ C．①③④D．②③④孔子第代嫡長孫孔德成孔德成于1920年生于曲阜孔府，孔子第代嫡長孫“衍圣公”240畝，共有廳、堂、樓、房463間“衍圣公府”孔德成A.分封制　　　B.宗法制　　　C.中央集權(quán)制　　　D.郡縣制6．A.違反資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的法治原則B.無故屠殺中下層平民和反對派C.滿足廣大農(nóng)民的土地要求D.鎮(zhèn)壓封建勢力和不法投機(jī)分子7．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了�！睆牟牧现心軌蚍从吵龅闹饕�觀點(diǎn)是（ ）A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威8．A.科學(xué)知識(shí) B.選官制度 C.軍事技術(shù) D.教育與政治制度9．面對列強(qiáng)的入侵，無論政府官兵，還是民眾百姓，盡管他們形式不同，手段不一，但是站在民族的立場上，為維護(hù)國家主權(quán)、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而英勇抵抗外來侵略。下列表述中符合上述內(nèi)容的有①人民解放戰(zhàn)爭 ②黃海海戰(zhàn)和反割臺(tái)斗爭 ③義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng) ④抗日戰(zhàn)爭A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④10．19 ( )A．環(huán)球航行的探索 B．世界市場的形成C．殖民擴(kuò)張的開始 D．資產(chǎn)階級的形成11．在中國近代民族資本主義發(fā)展史上,公認(rèn)的四位著名實(shí)業(yè)家中,江蘇南通籍的是A.張謇 B.周學(xué)熙 C.榮宗敬 D.榮德生12．唐代中央設(shè)三省。唐初，三省的最高長官者是宰相。后來，凡參加政事堂會(huì)議的其他官員，身份也等同于宰相。統(tǒng)治者這樣做的直接目的是：A．提高官員地位，完善中央集權(quán)B．?dāng)U大民主，讓更多人參政C．分散相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)D．分散相權(quán)，加強(qiáng)對地方的控制13．關(guān)于三省六部制的敘述不正確的一項(xiàng)是A．魏晉南北朝時(shí)期逐步形成三省體制B．隋唐時(shí)期門下省下設(shè)六部 C．唐太宗時(shí)政事堂的設(shè)立完善了三省六部制 D．宋代三省六部制有名無實(shí)在紀(jì)念辛亥革命 100周年之際，以孫中山與中國民主革命為主題的翠亨論壇于2015年9月7日在孫中山先生故鄉(xiāng)舉行。有學(xué)者提出要用現(xiàn)代化史觀評價(jià)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這是因?yàn)樾梁ジ锩麬開啟了中國近代化的大門 B．暴力推翻了清朝的統(tǒng)治 C推動(dòng)了中國的政治民主化 D．實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型1984年冬天，南非的圖圖主教在紐約的一次演講時(shí)說：“白人傳教士剛到非洲時(shí)，他們手里有《圣經(jīng)》，我們（黑人）手里有土地。傳教士說：‘讓我們祈禱吧！’于是我們閉目祈禱。可是到我們睜開眼時(shí)，發(fā)現(xiàn)情況顛倒過來了：我們手里有了《圣經(jīng)》，他們手里有了土地�！边@主要表明A種族觀念是種族問題產(chǎn)生的根源 B共同的地域是民族存在與發(fā)展的基礎(chǔ)C宗教曾充當(dāng)殖民擴(kuò)張的工具 D．共同的心理素質(zhì)是區(qū)別民族的顯著標(biāo)志下列圖片中反映的藝術(shù)流派不同于其它三幅的是A．儒家思想與墨家思想都順應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要B．在“有教無類”思想下，儒家與墨家都廣收門徒 C．兩家思想代表了新興階層需要，社會(huì)基礎(chǔ)較廣泛D．儒墨兩家思想都符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢 18．鼎本來是日用的飲食容器，后發(fā)展成為祭祀的“神器”，并被罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩�！蹲髠鳌酚休d：“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周”。這句話反映出（ ）A．鼎在古代多作為禮器使用 B．鼎是宗法制盛行的主要見證D．鼎是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的信物C．鼎是國家政權(quán)的象征19．“從十月革命的全過程和蘇俄初期的社會(huì)主義建設(shè)歷程可以看出，俄國十月革命不是馬克思主義原來意義上的社會(huì)主義革命。"以上觀點(diǎn)認(rèn)為十月革命（ ）A．B．C．D．20．“開始把世界本原、社會(huì)、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對后世有重大影響�！边@段話評價(jià)的是 A．荀子思想 B.董仲舒新儒學(xué) C.宋明理學(xué) D.維新思潮第II卷（非選擇題）二、綜合題21．（1）根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，分析東京商業(yè)繁榮的主要原因。（2）當(dāng)時(shí)經(jīng)汴河往東京的稻米主要產(chǎn)自 （ ） A、華北平原 ?B、漢中平原 ?C、太湖平原 D、江漢平原（3）直接導(dǎo)致北宋城市商業(yè)衰落的政治原因是什么？（4）北宋后，黃河累次泛濫，汴河河道淤淺，漸至涸廢。試分析黃河該河段經(jīng)常泛濫的原因。（5）如今古城開封煥發(fā)了新的青春。旅游業(yè)已經(jīng)成為該市新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，2002年旅游收入已占該市國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值的10.9%。分析該市為什么把發(fā)展旅游業(yè)作為“興市之本”。22．（11分）閱讀下列材料，回答問題：材料一 現(xiàn)代化是人類社會(huì)的一次轉(zhuǎn)型，是文明方式的一次轉(zhuǎn)換�，F(xiàn)代化用工業(yè)生產(chǎn)力取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，在此基礎(chǔ)上引發(fā)了社會(huì)的整體變動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變�！�…現(xiàn)代化的第一步是在政治領(lǐng)域首先邁出的……政治條件的成就給經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了前提，工業(yè)革命就是在這種背景下啟動(dòng)的�！�…工業(yè)革命一旦在某個(gè)國家開始，現(xiàn)代化的壓力就形成了，迫使與它相鄰的所有國家緊緊跟上……現(xiàn)代化在動(dòng)蕩中迅猛推進(jìn)�！�…對被侵略地區(qū)而言，問題表現(xiàn)得越來越清楚：它原有的文明難以抵御歐洲國家的入侵……它遲早要使人們認(rèn)識(shí)到：只有接受變革，才有可能生存。……從19世紀(jì)中葉開姑，現(xiàn)代化躍出歐洲，向亞非大陸推進(jìn)�！�—摘編自錢乘旦《世界現(xiàn)代化進(jìn)程》材料二 19世紀(jì)六七十年代俄國機(jī)器制造業(yè)統(tǒng)計(jì)表時(shí)間企業(yè)數(shù)工人數(shù)量產(chǎn)值（千盧布）1860年991160079541879年2874200051937 ——摘編自《世界近現(xiàn)代史》材料三 1870-1940年日本以每年約4%的增長速度才以極落后的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)主要的工業(yè)國�；卮鹣铝袉栴}：（1）依據(jù)材料一，概括“現(xiàn)代化”的基本含義。(不得摘抄原文)（2分）（2）19世紀(jì)50年代哪一事件的發(fā)生使俄國倍感現(xiàn)代化的壓力”（2分）?為打破現(xiàn)代化的瓶頸，“緊緊跟上”現(xiàn)代化浪潮，亞歷山大二世采取了什么措施?（2分）依據(jù)材料二，概述此舉對俄國現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。（2分）（3）據(jù)以上材料，俄、日兩國走上現(xiàn)代化道路的方式有何共同點(diǎn)?你從中能得到什么啟示?（3分）23．材料一 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下¨…人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟軻《孟子?告子上》材料二 若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也¨…是性人為之所生，其不同之征也。¨…故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。——茍況《茍子?性思》材料三 知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求�！�—王陽明《傳習(xí)錄》材料四 因?yàn)槲覀冞�不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來？讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的？．¨¨但美德是否由教育而來的呢？或毋寧說，是否每一個(gè)人都能看到只有知識(shí)是由教育而來的呢？——蘇格拉底請回答：（1 ）根據(jù)材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人性觀問題上的主張。（4分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為擴(kuò)展人的善性，他們分別提出了怎樣的解決途徑？ （4分）⑶根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，東西方先哲強(qiáng)調(diào)的共同問題是什么？其側(cè)重點(diǎn)及目的有何不同？（5分）參考答案1．B【解析】在1949年召開的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出從現(xiàn)在起，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力;提出了促進(jìn)革命取得全國勝利的方針;規(guī)定了革命勝利以后，黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策，以及實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù);告誡共產(chǎn)黨人警惕糖衣炮彈的襲擊等，3．D【解析】面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各國主要的資本主義國家高筑貿(mào)易壁壘，提高關(guān)稅，加劇了資本主義國家之間的關(guān)系，所以D錯(cuò)誤 ，ABC表述正確。4． A5．B6． A【解析】 7．D8．D【解析】材料選擇題的關(guān)鍵是理解材料。題干中的主要信息是 人才、學(xué)校、科舉、官制，由此可以判斷。9．C10．B 【解析】材料反映了國際貿(mào)易的發(fā)展，原料可以 從世界各地攫取，商品可以供世界各地消費(fèi)，反映了“世界市場的形成”。 11．A12．C【解析】試題分析：中國古代通過直接削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)后，具體措施在各代的表現(xiàn)各不相同，唐代將宰相職權(quán)一分為三，繼而為多，宋代承襲這一做法，明代更是直接將宰相制度廢除，故答案選C�？键c(diǎn)：中國古代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的方式。 點(diǎn)評：解答此題的關(guān)鍵是要掌握中國古代專制皇權(quán)是如何強(qiáng)化的。從唐代開始，宰相的職權(quán)被一分為三，繼而再加細(xì)分，宋代沿襲這一做法，終于使得宰相的職權(quán)極大削弱，但與此同時(shí)卻造成了冗官現(xiàn)象和政府機(jī)構(gòu)效率低下。明代，宰相制度被廢除，皇權(quán)與相權(quán)的矛盾有了最終江蘇省淮陰中學(xué)2015屆高三上學(xué)期期末考試試題 歷史
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