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福建師大附中2013屆高三語(yǔ) 文 試 題（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（6分） 審核人：林維武（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2-5題。諫論古今論諫，常與諷而少直。其說(shuō)蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可？曰：機(jī)智勇辯如古游說(shuō)之士而已。夫游說(shuō)之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請(qǐng)備論其效。周衰，游說(shuō)熾于列國(guó)，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九，諫而死者皆是，說(shuō)而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說(shuō)或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。說(shuō)之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛(ài)女賢于愛(ài)子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲�而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以?xún)?nèi)憂(yōu)教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢(shì)而禁之也。田生以萬(wàn)戶(hù)侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽(yáng)赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無(wú)王恥秦，而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者，相傾險(xiǎn)?①之論，雖然，施之忠臣足以成功，何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢(shì)而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。吾觀(guān)昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō)，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱(chēng)良臣，無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說(shuō)，無(wú)龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。 （選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié)）【注釋】①險(xiǎn)?（bì）：不正 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．顧用之之術(shù)何如耳 顧:不過(guò) B．請(qǐng)備論其效 備：準(zhǔn)備C．此理而諭之也 諭：使……明白D．悟則明，懼則恭 恭：謙遜有禮3．下列全都符合作者“理諭之、勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之”的進(jìn)諫方法的一項(xiàng)是（ ）（3分）①甘羅以杜郵之死詰張?zhí)�，而相燕之行有日。②田生以萬(wàn)戶(hù)侯啟張卿，而劉澤封。③周衰，游說(shuō)熾于列國(guó)，自是世有其人。④觸龍以趙后愛(ài)女賢于愛(ài)子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)。⑤伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚。⑥子貢以?xún)?nèi)憂(yōu)教田常，而齊不得伐魯。 A．①③⑥ B．②④⑤ C．①④⑥ D．②③⑤4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國(guó)君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。B．文章倡導(dǎo)要像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會(huì)以理服人、以利誘人、以勢(shì)壓人、以話(huà)激人、以隱語(yǔ)啟人。C．在文章的最后一段，作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí)，效法他們的忠心和和游說(shuō)方法，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。D．文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運(yùn)用，使文章氣勢(shì)不凡；舉例論證、對(duì)比論證等方法的運(yùn)用，使得觀(guān)點(diǎn)突出，層次鮮明。5．把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）⑴諷固不可盡與，直亦未易少之。（3分）⑵吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九。（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6．閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。（6分） 鷓鴣天① 蘇軾 林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。 　村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼�！咀ⅰ竣俦驹~為東坡貶謫黃州時(shí)所作，是他當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間幽居生活的寫(xiě)照。⑴本詞上下闕分別著重寫(xiě)了什么內(nèi)容？（2分）⑵本詞的寫(xiě)作手法豐富多樣，請(qǐng)結(jié)合上片簡(jiǎn)要分析。（4分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）A．平兒從李紈那回來(lái)時(shí)，在園子山石后遇見(jiàn)兩個(gè)人影，以為是兩個(gè)小丫頭在偷懶，便想嚇?biāo)齻円幌�，豈料原來(lái)是司棋和她表弟在園內(nèi)偷情。二人嚇得磕頭求饒，最后平兒答應(yīng)為他們保密。B．克字輩三兄弟一起面對(duì)官太太入住，同樣都是封建衛(wèi)道士，但他們的態(tài)度還是有一定差別的，克明正統(tǒng)剛直，士階層的不屈；克定心懷鬼胎，心術(shù)不正；克安明哲保身，毫無(wú)氣節(jié)。C．甘果瓦和副主教救出愛(ài)斯梅拉達(dá)，但他覺(jué)得自己負(fù)擔(dān)不了照管兩個(gè)囚犯的重任，更認(rèn)為副主教十分愿意照顧愛(ài)斯梅拉達(dá)，便帶著山羊離開(kāi)了。而愛(ài)斯梅拉達(dá)再次拒絕了副主教。D．葛朗臺(tái)原來(lái)是一個(gè)箍桶匠，囤積居奇，大發(fā)橫財(cái)，成了暴發(fā)戶(hù)。他專(zhuān)橫冷酷，吝嗇貪婪，為了保住自己的財(cái)產(chǎn)，折磨死了妻子，騙取了女兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)，逼走了侄兒。E．第一次去探監(jiān)時(shí)，馬絲洛娃要求聶赫留朵夫給她找一個(gè)好律師，同時(shí)又向他要了十盧布。聶赫留朵夫看見(jiàn)變化極大的馬絲洛娃，心里開(kāi)始動(dòng)搖，將身上的錢(qián)都給了她。8．簡(jiǎn)答題。（100字左右）（5分）（關(guān)公）書(shū)略曰：“……新恩雖厚，舊義難忘。茲特奉書(shū)告辭，伏惟照察。其有余恩未報(bào)，愿以俟之異日�！标P(guān)羽“異日”如何報(bào)答曹操的“余恩”？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述其相關(guān)情節(jié)。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9．閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔①矣夫！”（《論語(yǔ)?雍也》）孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。”（《孟子?離婁下》）【注】①畔：通“叛”，違背（君子之道）。⑴下列對(duì)選段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．孔子認(rèn)為君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，是一種外在的充實(shí)和提高，而“禮”是內(nèi)在的要求。B．孔子認(rèn)為君子從里到外，從精神到行為，都因?yàn)椴�學(xué)而不至于背離君子的正道。C．孟子從學(xué)習(xí)方法的層面，提出了“博學(xué)”是達(dá)到學(xué)習(xí)最高境界第一步的見(jiàn)解。D．盡管所處的時(shí)代不同，孔子和孟子都認(rèn)識(shí)到“博學(xué)”對(duì)于學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性的重要性。⑵結(jié)合文本，分析孔子主張的“約”和孟子主張的“約”有何不同。（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10-12題。戲劇需要激情余秋雨戲劇需要激情。列?托爾斯泰對(duì)“藝術(shù)”下了一個(gè)簡(jiǎn)單明確的定義：“作者所體驗(yàn)過(guò)的感情感染了觀(guān)眾或聽(tīng)眾，這就是藝術(shù)�！眲e林斯基認(rèn)為“激情”是一切詩(shī)歌體裁所必有的，而且，他還說(shuō)：“（激情）這個(gè)字眼，在談戲劇時(shí)最經(jīng)常地被人采用，因?yàn)榫推浔举|(zhì)來(lái)說(shuō)，戲劇是最富有激情的詩(shī)歌體裁……”劇作家和觀(guān)眾交流的媒介是形象，而只有用激情熔鑄起來(lái)的形象，才具有真正的審美價(jià)值。劇作家從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘出來(lái)的思想是一部劇作的靈魂，正是它，賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會(huì)價(jià)值；戲劇最忌的是理性說(shuō)教，思想必須飽含激情，才能對(duì)觀(guān)眾產(chǎn)生巨大的感染力。戲劇的基本手段是動(dòng)作，而動(dòng)作不過(guò)是激發(fā)感情共鳴的有力手段，如果動(dòng)作不能產(chǎn)生感情反應(yīng)，它就失去了自己固有的意義。在不同種類(lèi)的劇作中，激情可能產(chǎn)生不同的效果，它有時(shí)引起觀(guān)眾熱淚盈眶，有時(shí)使他們開(kāi)懷大笑，有時(shí)促使他們深思冥想；但卻不能沒(méi)有它，失去了它，劇本就不能喚起觀(guān)眾的共鳴。在不同風(fēng)格的劇作中，有的激情洶涌澎湃，有如奔騰咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水滲沙石之中……可是，如果沒(méi)有它，劇本就成了一片龜裂的干河，是沒(méi)有生命的。劇作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧嫻熟但卻沒(méi)有激情的作家，最多只能成為熟練的匠人，劇本不能沒(méi)有戲劇性，可是，戲劇更需要激情的滋養(yǎng)，否則，它就會(huì)是沒(méi)有生命的枯木干枝，難成茂葉繁花之美。戲劇需要戲劇性，但也需要抒情性。兩者應(yīng)該是并行不悖，水乳交融，相得益彰。不過(guò)，談到“抒情”，人們首先會(huì)想到詩(shī)，特別是抒情詩(shī)。抒情詩(shī)要求通過(guò)凝練、節(jié)奏鮮明、感情色彩濃厚的語(yǔ)言，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心感受，引起讀者、聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴。戲劇要求的是貫穿的動(dòng)作，是鮮明的人物性格，是完整、緊湊的情節(jié)，而這些卻是抒情詩(shī)所不能容納的；如果不顧戲劇的特性，在劇本中讓人物脫離劇情發(fā)展去大抒其情，又會(huì)造成劇情的停滯。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，戲劇和抒情似乎是對(duì)立的�？墒�，各種文學(xué)樣式在內(nèi)容和形式上的對(duì)立，都是相對(duì)的。別林斯基把抒情性稱(chēng)為“一切詩(shī)的生命和靈魂”，他認(rèn)為“抒情性像元素一樣進(jìn)入一切其他種類(lèi)的詩(shī)中，使之活躍起來(lái)，有如普羅米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他還說(shuō)：“如果沒(méi)有抒情性，史詩(shī)和戲劇就會(huì)過(guò)于平淡，變得對(duì)自己的內(nèi)容冷漠無(wú)情。”他的看法無(wú)疑是正確的。10．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．戲劇的真正的審美價(jià)值，在于劇作家用激情熔鑄起來(lái)的形象和觀(guān)眾之間的情感交流。B．思想賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會(huì)價(jià)值，戲劇需要理性，又最忌理性說(shuō)教。C．戲劇的基本手段是動(dòng)作，它是激發(fā)感情共鳴的有力手段，所以，從本質(zhì)說(shuō)，戲劇是動(dòng)作的藝術(shù)。D．戲劇和抒情詩(shī)在內(nèi)容和形式上的差異，必然導(dǎo)致戲劇性和抒情性的對(duì)立。11．請(qǐng)根據(jù)全文，分析“戲劇需要激情”的原因。（3分）12．文中先后兩次引述別林斯基的話(huà)，作者引用這些話(huà)，要分別說(shuō)明什么? 請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容加以概括。（3分）（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題。悲憫的月光 張佐香①有人問(wèn)托爾斯泰，如果你看見(jiàn)一個(gè)壞人，正舉起一個(gè)小孩，要往地上摔，唯有對(duì)那個(gè)家伙射擊才能挽救小孩的無(wú)辜生命。這時(shí)，你射擊還是不射擊？這個(gè)命題集中體現(xiàn)了人類(lèi)在倫理和精神上的矛盾。福建省師大附中2013屆高三上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文
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