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甘肅省高臺(tái)縣第一中學(xué)春一診考試歷史試題24．《世界（公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）當(dāng)希臘A．社會(huì)的劇烈變動(dòng)B．自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C．統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)．據(jù)古‘酒榷’，在濉溪口、柳孜專設(shè)稅官，征收鹽酒稅。”材料表明漢代①推行重農(nóng)抑商政策②實(shí)行了分封制③實(shí)行鹽鐵專賣政策④對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格管理A．①② B． ③④ C．①③ D． ②④ ．《A．政府推行重農(nóng)抑商政策 B．宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．徽商有超前的經(jīng)商理念 D．商人地位的提高． A．是否有助于限制兼并之家 B．是否有利于改善政府財(cái)政狀況 C．是否真正有利于助困濟(jì)貧 D．是否真正有助于穩(wěn)定市場(chǎng)秩序．A．反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾 B．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)豐富多樣C．表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷 D．標(biāo)志著書法藝術(shù)的全面成熟．商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)紡織業(yè)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮資本主義萌芽A．①② B．②④ C．①③ D．③④忠肝義膽是中國(guó)人對(duì)一個(gè)人行為忠心耿耿、仗義行事的評(píng)價(jià)。關(guān)于忠義的集中描寫無過A．①②③ B．②③④ C．①③④ ?D．①②④?32．下A．英國(guó)完全喪失了在世界經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢(shì)地位B．英國(guó)能略占優(yōu)勢(shì)的重要原因是殖民地廣闊C．美國(guó)已取代英國(guó)成為新的世界經(jīng)濟(jì)和殖民霸主D．兩次工業(yè)革命中美法的發(fā)展速度都比較緩慢．A．總統(tǒng)對(duì)參議院和眾議院負(fù)責(zé) B．立法權(quán)高于行政權(quán)C．聯(lián)邦主權(quán)遭到削弱 D．實(shí)行分權(quán)制衡原則35．法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書中指出：“史料可分為兩種，有時(shí)過去的事件，留下實(shí)跡（碑碣及制造品），有時(shí)也是更常見的事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘述�！弊髡咴诖讼胍�說明的是A．文字史料帶有一定的主觀因素 B．實(shí)跡和文字史料都能客觀地反映歷史C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映 D．只有實(shí)跡史料才能夠真實(shí)地反映歷史25分）材料一人性之惡，其善者偽也�？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭(zhēng)。（人群）爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國(guó)有常。君者，國(guó)之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參�！�—摘編自《荀子》材料二漢興，江都相董仲舒亦大儒，作書美孫卿（即指荀子）。——（西漢）劉向《敘錄》“荀卿全是申、韓”，“只一句‘性惡’，大本已失�！薄�—（南宋）朱熹《朱子語(yǔ)類》材料三荀子認(rèn)為，禮在社會(huì)理想層面上的價(jià)值是建立社會(huì)等差秩序。禮的本意和功能是對(duì)人之放任的約束，是對(duì)等差秩序的遵守。這種價(jià)值取向?qū)��?huì)在社會(huì)分化的態(tài)勢(shì)下，發(fā)揮其社會(huì)整合的功能。荀子的禮法價(jià)值觀雖然有以道德裹脅法律的傾向，但他明確指出了道德與法律的互動(dòng)關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到了道德在社會(huì)政治生活中的作用。另外，荀子還強(qiáng)調(diào)為政者的品德對(duì)于社會(huì)政治的決定性影響，要求處于政治實(shí)踐中的從政者首先要具備良好的道德品性�！�一高春花《荀子禮學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值>材料四一個(gè)成功的自由社會(huì)，在很大程度上將永遠(yuǎn)是一個(gè)與傳統(tǒng)緊密相連并受傳統(tǒng)制約的社會(huì)�！�…歷經(jīng)數(shù)代人的實(shí)驗(yàn)和嘗試而達(dá)致的成就，包含著超過了任何個(gè)人所能擁有的豐富經(jīng)驗(yàn)。——[英]馮?哈耶克《自由秩序原理》（1）概括材料一中荀子的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其觀點(diǎn)形成的主要背景。（10分）（2）根據(jù)材料二，指出荀子思想在西漢和南宋學(xué)術(shù)界的不同境遇。根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析出現(xiàn)不同境遇的主要原因。（9分）（3）根據(jù)材料二、四，簡(jiǎn)述荀子思想的現(xiàn)代價(jià)值。（6分）41．（12分）閱讀下列材料：材料一 資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。材料二 （到20世紀(jì)初）“資本主義已成為極少數(shù)‘先進(jìn)’國(guó)對(duì)世界上絕大多數(shù)居民實(shí)行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系�！薄叭祟惖恼麄�(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來愈國(guó)際化了�！� ——《列寧選集》材料三 二戰(zhàn)后，全球化逐步發(fā)展到新的階段，資本主義生產(chǎn)方式覆蓋到全球大部分國(guó)家和地區(qū)�！叭�球化”觀念在20世紀(jì)八九十年代被人們普遍關(guān)注，……以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，使人們之間的聯(lián)系和交往越來越便捷和密切，時(shí)間和空間對(duì)人們的阻隔越來越小。西方國(guó)家放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制，市場(chǎng)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越大的作用。各種關(guān)稅壁壘明顯削弱，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的開放度不斷擴(kuò)大，商品、服務(wù)、資本和技術(shù)的國(guó)際流動(dòng)更加通暢。材料四 18世紀(jì)下半葉，以蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的第一次工業(yè)革命，就把人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)帶到工業(yè)社會(huì)。到19世紀(jì)下半葉，以電力和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的第二次科技革命，把人類社會(huì)帶入了電氣化時(shí)代。戰(zhàn)后五六十年代的新科技革命，把人類帶入了原子和電子時(shí)代。到20世紀(jì)80年代后半期，西方國(guó)家再次掀起科技革命的新高潮，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，把人類帶入信息化和全球化時(shí)代�！�…現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究和開發(fā)，需要大量資金，也需要多種專業(yè)人才的分工協(xié)作，進(jìn)而要求超出個(gè)別企業(yè)甚至個(gè)別國(guó)家的限制，尋求廣泛的國(guó)際交流與合作，實(shí)現(xiàn)科技研究與開發(fā)的全球化。 ——以上材料引自羅文東《論經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系》請(qǐng)回答：（1）上述材料中依次出現(xiàn)“世界性”“國(guó)際化”和“全球化”。促使“世界性”和“國(guó)際化”形成的最主要的原因分別是什么？依據(jù)材料指出推動(dòng)“世界性”、“國(guó)際化”和“全球化”發(fā)展的共同因素。（3分）（2）材料一、二中“世界性”、“國(guó)際化”與材料三中的“全球化”之間有何聯(lián)系？依據(jù)材料三歸納“全球化”的特點(diǎn)。（4分）（3）依據(jù)材料四，分別指出科學(xué)技術(shù)為“世界性”、“國(guó)際化”、“全球化”發(fā)展所提供的條件。并說明科學(xué)技術(shù)與全球化之間的關(guān)系。（5分）45．（15分）【歷史上重大改革回眸】 （路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn)），政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會(huì)法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。材料二 新教的婚姻改革家們?cè)诟吨T實(shí)踐的時(shí)候比較保守，往往沒有家長(zhǎng)同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母?jìng)儗?shí)際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強(qiáng)調(diào)必須舉行公開的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚�！�—以上材料均摘自史仲文、胡曉林《世界近代前期宗教史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，概括新教徒結(jié)婚的條件（6分）（2）9分）46.(15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】材料 縣設(shè)六十議靈，是謂縣議員；府設(shè)六十議員，是謂府議員；省設(shè)六十議員，是謂省議員�？h議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之……府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之……省議員于進(jìn)士中選擇其人，公舉者舉人……公舉法：凡男子二十歲以上，除喑 ——何啟、胡禮垣：《新政論議》(1895年)（1）（）47.(15分)【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料一 （1)公開的和平條約，必須公開締結(jié)……（2 )領(lǐng)海以外……必須保持公海航行的絕對(duì)自 由……（3)……盡可能地消除一切經(jīng)濟(jì)壁壘，建立平等的貿(mào)易條件。（4)應(yīng)采取充分保證措施，使各 國(guó)軍備必須裁減至符合維持國(guó)內(nèi)安全的最低限度。（5)對(duì)所有殖民地的要求做出自由的、坦率的和 絕對(duì)公正的調(diào)整……（14)為了大小國(guó)家都能相互保證政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整，必須成立一個(gè)具有特 定盟約的普遍性的國(guó)際聯(lián)盟�！�—美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)原則” 材料二 第一，他們兩個(gè)國(guó)家不尋求任何領(lǐng)土的或其他方面的擴(kuò)張；第二,他們不希望看見發(fā)生任何 與有關(guān)人民自由表達(dá)的意志不相符合的領(lǐng)土變更；第三,他們尊重所有民族選擇他們?cè)敢馍�活于�?下的政府形式之權(quán)利，他們希望看到曾經(jīng)被武力剝奪其主權(quán)及自治權(quán)的民族，重新獲得主權(quán)與自治； 第四，他們要在尊重他們現(xiàn)有的義務(wù)下，努力促使所有國(guó)家，不分大小，戰(zhàn)勝者或戰(zhàn)敗者，都有機(jī)會(huì)在 同等條件下，為了實(shí)現(xiàn)它們經(jīng)濟(jì)的繁榮，參加世界貿(mào)易和獲得世界的原料……第七，這樣的和平將使 所有人能夠在公海上不受阻礙地自由地航行；第八，他們相信，世界上所有國(guó)家，為了現(xiàn)實(shí)的和精神 上的理由，必須放棄使用武力。如果那些在國(guó)境外從事或可能以侵略相威脅的國(guó)家繼續(xù)使用陸�？� 武器裝備，則未來的和平將無法維持；所以他們相信，在一個(gè)更普遍和更持久的全面安全體系建立之 前，解除這些國(guó)家的武裝是必要的�！�… ——羅斯福、丘吉爾《大西洋憲章》(1)對(duì)比材料一、二，概括兩則材料在內(nèi)容上的相同之處。（8(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料所倡導(dǎo)的原則的看法。（7（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較孔子和陶行知在教育領(lǐng)域貢獻(xiàn)的異同。（8分）（2）據(jù)上述材料，評(píng)價(jià)陶行知。（7分）（）甘肅省張掖市高臺(tái)縣第一中學(xué)屆高三下學(xué)期一診歷史試題
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