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24．據(jù)成書于清代的《華西鄒君記》記載，蘇州有一鄒姓富戶立下遺囑將名下一千畝土地交給兒子，其余三千畝捐給義莊，以接濟族人。這主要表明A．土地兼并不可遏制 B．宗族制度在古代有重要意義C．人們注重對私有財產(chǎn)的支配 D．租佃經(jīng)營成為主要的經(jīng)營方式25．西漢文景時期的《淮南子》認為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對作者觀點理解正確的是A．秦亡是由于未貫徹法家的思想 B．儒家學說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想C．秦朝治國的法家思想受到質(zhì)疑 D．法家學說無益于國家的有效治理26．某生根據(jù)北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表(單位：萬貫)，結(jié)合所學知識作出了下列四項分析，你認為合理的是農(nóng)業(yè)稅非農(nóng)業(yè)稅997年2408． 11567．71021年2641． 23874．01077年2021． 35117． 2A．北宋政府推行“重商輕農(nóng)”政策B．農(nóng)業(yè)稅的變化反映了農(nóng)民負擔的減輕C．賦稅的不斷增加使得北宋政府長期保持財政充裕D．非農(nóng)業(yè)稅的激增既是抑商的體現(xiàn)，也反映了工商業(yè)的發(fā)展27．孫中山在1923年提出：“人民有縣自治以為憑借，則進而參與國事，可以綽綽然有余。與分子構(gòu)成團體之學理，乃不相違。茍不如是，則人民失其參與國事之根據(jù)，無怪國事操縱于武人及官僚之手”孫中山從為民主政治推行的關(guān)鍵是A．實行地方自治 B．分階段逐步展開C．直接參與國事 D．保障人民的權(quán)利]28．近代有人在一場戰(zhàn)役前分析：“上海是中國的文化經(jīng)濟中心，外國租界多，是國際觀瞻的戰(zhàn)略要地，不打就退，政治影響太壞，弄不好就會被戴上賣國賊的帽子�！�…江浙水網(wǎng)地區(qū)，敵軍的現(xiàn)代化武器用不上。還有人說，我們在上海打起來，可以使敵軍整個戰(zhàn)略軸線發(fā)生改變，讓敵軍從‘由北而南’的俯攻之態(tài)改變成‘由東向西’的仰攻，喪失其主宰戰(zhàn)場的時機�！币韵抡f法正確的是A．該戰(zhàn)役發(fā)生在解放戰(zhàn)爭時期 B．該戰(zhàn)役使我軍戰(zhàn)略初步實現(xiàn)C．該戰(zhàn)役發(fā)生時列強武力干涉 D．該戰(zhàn)役中我軍取得重大勝利29．下面是1954年北京西單區(qū)第一屆人大代表的構(gòu)成統(tǒng)計表。它突出反映了類別政府黨派團體駐區(qū)機關(guān)工人文教衛(wèi)生私營工商業(yè)少數(shù)民族宗教街道居民人數(shù)964853241313442比例5．11%3．41%2．29%4．55%30．11%13．64%7．39%7．39%2．27%23．86%A．第一屆人大代表來源高度集中 B．文化落后的農(nóng)民階級無法擔任代表C．國家政權(quán)中工人階級的領(lǐng)導地位 D．人大代表選舉的公平性和公正性【答案】C【解析】30．古希臘哲學家柏拉圖在談到他生活時代的雅典時說“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的。”柏拉圖在此主要強調(diào)的是A．雅典的直接民主制面臨體制性的危機B．民主和人權(quán)思想在當時的雅典已經(jīng)深人人心C．改造城邦政治的必要性D．雅典公民充滿了自由精神31．17世紀前，歐洲主流觀念極力在中國與歐洲間尋找相似性：18世紀時開始建立起“中國是歐洲的對立面”的認識，這個觀念一直統(tǒng)率著歐洲人的中國觀；一戰(zhàn)后，有個別學者提出“東方文明對于建設一個共同的世界文明的必要性甚至是主導性”的觀點。由此可見A．中西文明在碰接中逐漸融合 B．歐洲對華評價從主觀到客觀C．歐洲對華認知停留在啟蒙時期 D．歐洲對華評價取決于其現(xiàn)實需求32．主持制定美國1787年憲法的麥迪遜談到民主政治時認為，“美國革命最重要特征，不僅是順應人性，還在于對人性黑暗的承認”�！白杂芍�于黨爭．如同空氣之于火……因為自由孕育黨爭，所以它是政治生活的必需品，如果企圖因消除黨爭可消除自由，那就象滅絕空氣一樣荒唐”。這說明A．民主政治的建立應基于對個人自由的尊重B．美國的民主政冶應該保護黨爭和自由C．西方式民主政治必然導致黨爭的出現(xiàn)D．政黨政治的形成深刻影響了美國社會33．布羅代爾在《文明史綱》中指出：“我們所說的‘工業(yè)文明’正處于合成一個能夠容納世界整體的共同文明的過程之中。所有文明已經(jīng)、正在或?qū)⒁�受到它的沖擊。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚終將采納相同的技術(shù)……我們在長時期內(nèi)仍然將面對事實上非常不同的各種文明�！绷_代爾強調(diào)的是A．不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合B．工業(yè)文明正在以其獨特優(yōu)勢席卷世界C．不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征D．文明在走向統(tǒng)一的過程中呈多元狀態(tài)34．沈志華在《一個大國的崛起與崩潰：蘇聯(lián)歷史專題研究（1917—1991）》中說：“最主要的是，臨時政府沒有看清楚二月革命后彼得格勒政治舞臺上的真正主角是不再承認任何權(quán)威的群眾，沒有把群眾的迫切需要作為穩(wěn)定政局的問題來解決，在一系列具體問題上拖延不決，結(jié)果最終被群眾拋棄�！辈牧戏从吵龆�月革命后A．人民強烈要求反對專制斗爭 B．人民急切要求解決生存與和平問題C．臨時政府沒有掌握實際權(quán)力 D．臨時政府對外妥協(xié)引發(fā)人民不滿35．耶魯大學教授特里芬在1960年提出著名的“特里芬悖論”，它是指如下兩難局面：一方面，美國的國際收支不平衡是其他各國儲備資產(chǎn)的來源，若美國停止不平衡，勢必減少他國的流動性儲備；但另一方面，若美國長期不消減國際收支逆差，又會使其他國家對美元的信心下降，因而爭相拿本國的美元儲備兌換美國政府的黃金。這里特里芬悖論指出的問題意味著A．美國清償能力和機制與國際對布雷頓森林體系的信心之間存在根本性矛盾B．美國經(jīng)濟實力愈是強大，該悖論指出的矛盾愈是突出C．美國享受美元特權(quán)是無需支付成本的D．布雷頓森林體系在19世紀70年代的解體意味著美國金融霸權(quán)的終結(jié)40．（25分）歷史學家黃仁宇主張把歷史演變放置在一個總體性的坐標上，從小事件看大道理；從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀察歷史的脈動；從中西的比較看歷史事物的特殊性。閱讀材料，回答問題。材料一 周朝社會，人的思想可以自由馳騁了，中國這一思想繁榮時代與古希臘的哲人時代幾乎是同時產(chǎn)生的，不過他們得出的答案大相徑庭。從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明各自朝著不同的方向發(fā)展下去。在西方那種多元社會里，各種社會力量都通過法制以獲得平衡。而在古代中國，儒家開創(chuàng)的倫理道德傳統(tǒng)，使中國文明比其他任何文明都更為注重倫理道德的價值�！�—費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料二 1400年到1800年間，相比于世界其它地區(qū)，歐洲政治和軍事力量獲得顯著發(fā)展。這基于兩個原因：亞歐非大陸的科技文化創(chuàng)新最終傳播到西歐地區(qū)；新型火藥武器時代已經(jīng)到來，而西歐也已準備好迎接挑戰(zhàn)……在西歐發(fā)生的科學革命和啟蒙運動不斷發(fā)展，使西歐人的思想傳播至世界其他地方，并成為指導人類處理問題的各種方法。這有助于將理性科學作為衡量和解釋自然世界以及人類行為的標準�！�—埃德蒙《世界史：大時代》材料三 西方文明發(fā)展史是幾個民族的接力長跑，一個民族創(chuàng)造了燦爛的文明后走向了衰老。一支年輕有活力的民族就接過了這個文化的接力棒，創(chuàng)造了又一個輝煌的文明……一棒一棒傳到今天，每次毀滅都是新的契機。中華民族沒有這樣的接力，華夏族一直是主體，只是不斷的擴大容量。請回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分別概述促使東西方“這一思想繁榮時代”到來的因素。（12分）（2）依據(jù)材料二，以中國與西歐為例，說明近代歷史上世界各地區(qū)文明的相互影響和促進。（8分）（3）你是如何理解材料三中關(guān)于西方文明“文化接力”觀點的?說明理由。（5分）41．（12分）閱讀材料，完成下列要求。歷史表格包含了豐富的縱向信息粗橫向信息。表一 1913——1985年英美進口關(guān)稅率（%）對比表191319261931195219651985英國04171761．7美國33205396．73．5表二1913—1973年西方各國政府總支出占GDP的百分比1913年1938年1973年法國8．9%23．2%38．8%英國13．3%28．8%41．5%美國8．0%19．8%31．1%閱讀以上兩個表格，至少提取兩項歷史信息，并結(jié)合所學知識予以說明。請考生在45、46、47、48四道歷史題中任選一題做答，如呆多做，則按所做的第一題計分，做答時用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號涂黑。45．（15分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題。材料一 晏以為官多則民擾，故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，收鹽戶所煮之鹽轉(zhuǎn)于商人，任其所之，自余州縣不復置官。其江嶺間去鹽鄉(xiāng)遠者，轉(zhuǎn)官鹽于彼貯之�；蛏探^鹽貴，則減價之，謂之常平盆。官獲其利而民不乏鹽，由是國用充足而民不困弊。他在實踐中總結(jié)了這樣一條經(jīng)驗：“王者愛人，不在賜予，當使之耕耘紡織，常歲平斂之，荒年救之�！彼�認為“善治病者，不使之危急．善救災省者，匆使至給�！彼�主張“豐則貴取，饑則賤與”。劉晏救災為了做到“應民之急，還走其所轄各州縣儲糧三百萬石，以作備荒之用。“晏常以辦眾務，在于得人，故必擇通教精悍廉勁之士而用之�！彼�認為：“士陷贓賄棄于時，名重于利，故士多清修；吏雖潔康，終無榮顯，利重于名，故吏多貪污�！辈牧隙� 公元11世紀，王安石那場聲勢浩大的變法以失敗告終，比王安石早300年的劉晏悄無聲息的財政改革卻獲得了巨大成功，這給了我們什么啟示呢?劉晏財政改革更多的是技術(shù)層面的．不太涉及政治之爭和利益的分割，阻力比王安石小得多。但是，就變法者本身的理念而言，劉晏還是有比王安石高明之處。王安石變法為富國強兵，富國強兵本身沒錯，但這個口號本身隱藏了些許急躁的心態(tài)，王安石本人也性格急躁，喜歡看得見的成績結(jié)果就會給小人可乘之機，在操作過程中變味。本來是給予，卻變成索取。例如青苗法本來是一種借貨行為，后來卻變成政府的強制貨款。請回答：（1）依據(jù)材料一概括唐朝劉晏改革的理念。（6分）（2）據(jù)材料及所學分析，與劉晏改革對比，指出王安石變法失【解析版】河南省開封市2014屆高三二模文綜歷史試題
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