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《哲學(xué)常識(shí)》第七課 社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性教案
【重點(diǎn)】社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
【難點(diǎn)】自私不是人的本性
【素質(zhì)要求】
⑴知識(shí)方面：
　識(shí)記：人的“自然屬性”、“社會(huì)屬性”所包含的意思。
　理解：社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性；“人性自私論”是錯(cuò)誤的，要求學(xué)生掌握錯(cuò)誤原因；
⑵能力方面:
　　提高抽象思維、辯證思維能力：通過教學(xué)運(yùn)用投影顯示手段或舉例引導(dǎo)學(xué)生人具體的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會(huì)性等等；
⑶覺悟方面：
　�、僬�確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和社會(huì)、集體關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值以澄清“人性自私論”的錯(cuò)誤。
　�、谡J(rèn)識(shí)個(gè)正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別。

導(dǎo)入新課
　　同學(xué)們前邊學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來分屬于兩部分知識(shí)，一部分是世界觀的；一部分是價(jià)值觀的，本課書要學(xué)習(xí)和探討的則是關(guān)于人生觀的，那么這三者之間是否是彼此分立、 毫不相干的呢？請大家閱讀教材本課書的前言這一段，并翻閱一下本課的節(jié)題和框題。
　　（學(xué)生閱讀，回答）
　　通過粗略地閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀三部分是有其內(nèi)在聯(lián)系的。
　　本課書的主題側(cè)重人生觀，人生觀的根本問題是人生價(jià)值問題；實(shí)現(xiàn)人生的值是需要條件的；人生價(jià)值總是與人生目標(biāo)相聯(lián)系的，這幾部分知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，便構(gòu)成了我們將要學(xué)習(xí)的這課書的主要內(nèi)容，請同學(xué)們年報(bào)這張知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表：
　　（出示投影片）
　�。ń虒W(xué)建議：由于“人性自私論”在學(xué)生中有一定的影響，是本部分知識(shí)學(xué)習(xí)的主要障礙，建議教師組織一節(jié)討論課，圍繞“人性自私論”討論的本質(zhì)屬性是什么，然后再進(jìn)行、講解)
　　第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)(板書)
　　一、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性(板書)
　　上節(jié)課，我們就人的本質(zhì)問題進(jìn)行了充分的討論，同學(xué)們各抒己見，暢所欲言，有理有據(jù)，我認(rèn)為可貴之處有①注意了運(yùn)用已學(xué)過的哲學(xué)理論，比如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。②敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并齊心合力進(jìn)行合作，為本組的觀點(diǎn)尋找有力的論據(jù)。下面我們對討論的情況進(jìn)行一下。
　L、“人性自私論”是錯(cuò)誤的(板書)
　　(l)它違反了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的原理(板書)
　　設(shè)問：所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒有；有的時(shí)候有，有的時(shí)候沒有。那么，對人類社會(huì)來說，自私觀念是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎？
　　原始社會(huì)，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)成果，這種社會(huì)存在決定了那時(shí)的人們不可能有私有觀念。
　　請同學(xué)們看教材第68頁的最后一段小宇，便是一個(gè)很好的證明。
　　設(shè)問：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢?
　　也不是，當(dāng)時(shí)的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來。正如教材所引拉法格的一段話所說：“私有觀念對于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開始思想時(shí)，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家�！�
　　當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后，出現(xiàn)了社會(huì)分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會(huì)消失。
　　既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會(huì)的產(chǎn)生、消失相一致的，那么，從這個(gè)意義上，更不能說它是人的本質(zhì)。
　　(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”(板書)
　　自我保存的本能，是動(dòng)物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，只會(huì)本能地反抗或逃遁。人遇到危險(xiǎn)時(shí)，也有趨利避害的本能，但當(dāng) 情況特殊時(shí)，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時(shí)期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅(qū)使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且 初時(shí)只須吹灰之力，但他為什么一動(dòng)不動(dòng)任火將其燒死呢?后來也有人提出這樣的疑問，一個(gè)人真會(huì)在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎?
　　討論中也有同學(xué)提出“一個(gè)人會(huì)留下最后一份食物給別人吃嗎?”“會(huì)把剩下的最后一口水給別人喝嗎?”我想對同學(xué)們說，會(huì)的，就因?yàn)樗�是人，所以他可以做到。邱少云是接受過黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個(gè)戰(zhàn)役 的勝利，他可以制約自己的本能。
1998之夏抗洪搶險(xiǎn)中，當(dāng)濁浪排空、驚濤擊岸的時(shí)候，每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，江總書記謂為“這是生死系于一念的時(shí)刻”，有多少子弟兵為了他人的生命讓出了自己的救生衣；有多少洪區(qū)百姓為了更多人的生命安全，眼看著洪水淹沒了自家的一方土地、一片家園。
　　(教學(xué)建議：教師可選抗洪搶險(xiǎn)的錄像片斷放給學(xué)生看；也可事先安排學(xué)生講一、兩個(gè)典型的事例)
　　所以，有人說，人的思想境界越高，就越能自覺地運(yùn)用社會(huì)屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬性。
　　對照他們的行為，再把動(dòng)物本能的“自保性”說成人的本質(zhì)，用以證明“人性自私”，很顯然是對人的本質(zhì)的曲解。
　　在討論中，也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個(gè)人利益”，所以“人人都是自私的”。
　　“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。
　　這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤還在于：
　　(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談(板書)
　　請同學(xué)們閱讀教材第69頁第2自然段，看一看什么是個(gè)人利益。
　　(學(xué)生看書后回答)
　　由此，我們可以看出，個(gè)人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，所以，確實(shí)人人都 有個(gè)人利益。而且，人也只有有個(gè)人利益，才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵的問題是個(gè)人利益不等于 自私。
　　自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理的、正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，沒有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護(hù)。我們國家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)個(gè)人利益的。
　　請學(xué)生舉例來分析和說明。
　　(4)“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)(板書)
　　設(shè)問：假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動(dòng)，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實(shí)上是這樣的嗎?
　　古往今來，每個(gè)國家、民族都涌現(xiàn)過一批具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他們?yōu)榱藝�家和民族的利益，心甘情愿地為之做出貢獻(xiàn)，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。我們敬仰的周恩來總理，受到全世界人民的普遍愛戴，就是因?yàn)樗�有著大公無私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長辭，聯(lián)合國決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時(shí)，有的成員國代表表示反對，聯(lián)合國長講了這樣三句話：“世界上有哪個(gè)國家的總理終生只有一個(gè)夫人?有哪個(gè)國家的總理在國外銀行沒有一分錢私人存款?有哪個(gè)國家的總理，終生受人民愛戴 ！?”反對的人無言以對，下半旗的決定因此而順利通過。 即使在資本主義社會(huì)，私有制社會(huì)中也有舍生取義、救國救民的志士仁人。同學(xué)們都喜 歡看《泰坦尼克號(hào)》這部影片，但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實(shí)歷史。
　　1912年，豪華客輪泰坦尼克號(hào)沉人冰海，這次海難死亡者多達(dá)1503名，僅704人獲救。 幸存者約定，每隔10年到瑞士洛桑城舉行一次集會(huì)，以紀(jì)念這次事件。每次聚會(huì)，都打開了他們的記憶閘門。 最令人感動(dòng)的是史密斯夫人的一段回憶：當(dāng)時(shí)我的兩個(gè)孩子已被抱上救生艇，因?yàn)槌�載， 我不能上了，出于母愛，我喊了一聲“讓我上船吧，孩子不能沒有媽媽!”聞聽此言，一位已經(jīng)坐上此艇的女士離開了座位，回到了泰坦尼克號(hào)，并把我推上了小艇。剎那工夫，船便沉沒了，那位女士連自己的姓名都沒留下。 里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人獨(dú)活，緊緊地抱著丈夫不放，萬分無奈中， 丈夫一拳把她打昏，等到醒來，她已坐在小艇中。此后，她一直沒有再婚，以報(bào)答亡夫的深情。
　　這是生死系于一念的時(shí)刻，他們可以為了親人，為了不相識(shí)的母親，獻(xiàn)出自己的生命。
　　其實(shí)，即使在我們這些普通人身上、在平常的日子里，也有著無私的舉動(dòng)，可能還達(dá)不到“大公”的程度，但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。
　　生活、學(xué)習(xí)在社會(huì)主義的人們，應(yīng)當(dāng)比前人具有更高的思想道德境界，絕不能以“人都是自私的”錯(cuò)誤觀念來推卸自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。
　　自私不是人的本質(zhì)，那么，人的本質(zhì)是什么呢?
　　關(guān)于人的本質(zhì)屬性，像同學(xué)們討論過程中一樣，歷史上也有各種各樣的觀點(diǎn)。我們一起來看一下教材第66頁第 l自然段的小字：
　　(教師和學(xué)生一起看書)
　　這些說法，都沒有正確地揭示出人的本質(zhì)屬性，那么，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)屬性的基本觀點(diǎn)是什么呢?請同學(xué)們閱讀教材第66頁至68頁第3自然段并思考下列問題：
　　(出示投影片)
區(qū)
別 自然屬性 社會(huì)屬性
層次不同 較低層次 較高層次
產(chǎn)生條件不同 是自然界的產(chǎn)物，是人生理遺傳因素帶來的。 人類社會(huì)的產(chǎn)物，是人在社會(huì)生活中形成的。
聯(lián)
系 二者統(tǒng)一于人之中，是客觀存在的。
人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以生存的基礎(chǔ)，沒有自然性就沒有社會(huì)性。
人的社會(huì)性制約著人的自然屬性，人的自然屬性受人的意識(shí)的指導(dǎo)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)色彩。

思考題：
　�、偃说淖匀粚傩员憩F(xiàn)在哪些方面?你能舉例說明嗎?
　�、谌说淖匀粚傩詫θ藖碚f有什么意義?
　　③人的社會(huì)屬性主要表現(xiàn)在哪些方面?你能舉例說明嗎?
　�、転槭裁瓷鐣�(huì)性是人的最主要、最根本的屬性?
　�、蓦A級社會(huì)中，人的本質(zhì)屬性是什么?
　　(學(xué)生看書后，教師和學(xué)生一起回答上述問題)
　　從對以上問題的討論中，我們可以看出，人的自然屬性和社會(huì)屬性既有區(qū)別，又有聯(lián)系，
　　請同學(xué)們看投影片：
　　(出示投影片)
　　在把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性這一基本觀點(diǎn)時(shí)，要注意：
　　①這里講的人的本質(zhì)，指的是人類的本質(zhì)，不是某個(gè)人的本質(zhì)；
　�、谶@里講的人的本質(zhì)，是與動(dòng)物相比較而言的本質(zhì)；
　　③本質(zhì)屬性不等于唯一屬性，人類還有其它屬性。

鞏固新課
　　通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面；人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性；“人性自私論”是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
　　請同學(xué)們圍繞討論中問題，以我們學(xué)習(xí)過的人的本質(zhì)屬性有關(guān)觀點(diǎn)為指導(dǎo)，課下完成一篇1500字左右的小，題目自擬

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