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宜昌市部分示范高中教學(xué)協(xié)作體秋季期末考試高二歷史試題 命題、初審：秭歸二中 終審： 考試時(shí)間1月18日10:20-11:50 共90分鐘 滿分100分注意事項(xiàng)：本試卷分試題卷和答題卷兩部分。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答，交卷時(shí)只交答題卷。 第Ⅰ卷 選擇題（48分）一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒2．有研究者認(rèn)為，近代以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)過(guò)五次大的留學(xué)熱潮。下列對(duì)新中國(guó)初期留學(xué)熱潮的分析不正確的是批次留學(xué)時(shí)間留學(xué)初衷第一次 清政府晚期的留學(xué)潮富國(guó)強(qiáng)兵第二次 民國(guó)初期的留學(xué)潮實(shí)業(yè)救國(guó)第三次國(guó)民政府時(shí)期的留學(xué)潮科技救國(guó)第四次 新中國(guó)初期的留學(xué)潮建設(shè)祖國(guó)第五次 改革開(kāi)放后的留學(xué)潮創(chuàng)業(yè)立業(yè)A．多以留學(xué)歐美為留學(xué)地區(qū) B．以留學(xué)蘇聯(lián)、東歐國(guó)家為主C．涉及機(jī)電等技術(shù)領(lǐng)域D．適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義的需要3.愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出，是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命。因?yàn)樗?A．否定了牛頓的力學(xué)理論 B．借鑒了法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說(shuō)C．揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的屬性 D．修正了能量、質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論【答案】 【解析】【答案】 【解析】【答案】C【解析】試題分析：19世紀(jì)末，由于電磁學(xué)方面一系列的新發(fā)現(xiàn)、新實(shí)驗(yàn)同經(jīng)典力學(xué)理論發(fā)生矛盾，物理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論以解決這一危機(jī)，從而揭示了空間、時(shí)間、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)之間的本質(zhì)上的統(tǒng)一性。相對(duì)論把牛頓力學(xué)理論作為一種特殊情況（當(dāng)運(yùn)動(dòng)速度遠(yuǎn)比光速低的時(shí)候）概括在內(nèi)。故選C。A項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確；BD項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)出主要的貢獻(xiàn)�！敬鸢浮� 【解析】【答案】B【解析】結(jié)合材料“1979年11月的一次談話...1992年初鄧小平在南方談話中指出...1992年10月，中共十四大明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制�！笨梢哉f(shuō)明，鄧小平理論在改革開(kāi)放的過(guò)程中不斷得更新和完善�？键c(diǎn)： 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果?鄧小平理論 【答案】A【解析】試題分析：B項(xiàng)思想領(lǐng)域的撥亂反正是在文革后；C項(xiàng)說(shuō)法與材料相反；科教興國(guó)是在20世紀(jì)90年代提出，主張發(fā)展科技和教育，與材料也不符。周恩來(lái)反對(duì)學(xué)術(shù)的問(wèn)題政治化，主張?jiān)趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域里自由的討論，爭(zhēng)鳴。A正確【答案】 【解析】【答案】 【解析】【答案】【解析】【答案】1.【答案】12.【答案】 【解析】現(xiàn)實(shí)主義作品更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)具體地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)黑暗【答案】C【解析】略【答案】【解析】略【【答案】【答案】【答案】【答案】C【解析】本題主要考查西方人文精神的開(kāi)始。智者學(xué)派興起被認(rèn)為是西方人文精神的起源，其代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。A與人文精神不符；B沒(méi)有這種說(shuō)法；D出自蘇格拉底�！敬鸢浮� 【解析】根據(jù)題干“母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问碌米锪松系勰?”可知作者對(duì)圣經(jīng)的說(shuō)法表示質(zhì)疑。A不對(duì)，與作者的思想剛好相反；CD不對(duì)，材料中無(wú)從體現(xiàn)�！敬鸢浮緿【解析】伏爾泰認(rèn)為整個(gè)自然界都有自己的運(yùn)行法則，人類無(wú)視這些法則，完全按照自己的怪想而行動(dòng)，是非常怪異的。因此AB項(xiàng)不是伏爾泰的主要意思；C項(xiàng)材料并未涉及。因此ABC錯(cuò)誤。材料“整個(gè)自然界、所有行星服從的永恒的法則”指的是近代科學(xué)，“尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)”指的是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，解放了思想，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，A項(xiàng)是俄國(guó)列賓的《伏爾加河上的纖夫》，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；B項(xiàng)是俄國(guó)列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》，屬于現(xiàn)實(shí)主義作品；C項(xiàng)是法國(guó)德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》，屬于浪漫主義的作品；D項(xiàng)是法國(guó)巴爾扎克的《人間喜劇》，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。故選C�！敬鸢浮俊窘馕觥緼D項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，談不上科學(xué)不科學(xué)或者誰(shuí)的貢獻(xiàn)大的問(wèn)題；董仲舒建立了系統(tǒng)的理論體系；因此AD均錯(cuò)。朱熹吸收了佛道思想創(chuàng)立了理學(xué)，發(fā)展了儒學(xué)，使儒學(xué)發(fā)展到思辨化的階段。故選�！敬鸢浮緽 這種“新的理論”即如何建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論，它包括A、C、D等諸方面的內(nèi)容。．共分（1）戊戌變法 激發(fā)了人民愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒（分）（2）作用：三民主義推動(dòng)辛亥革命(或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想)；新三民主義推動(dòng)了國(guó)民大革命(或新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ))。(分)（3）背景：大革命失敗后，中共開(kāi)始探索新的革命道路。 理論：工農(nóng)武裝割據(jù)；新民主主義理論。(分) （4）理論：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。 根本問(wèn)題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。(分) 2.共1分（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。（）國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（6分）（）特征：資本主義萌芽；封建制度衰落中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢，不能產(chǎn)生近代民主思想。（分）觀點(diǎn)一：贊成儒家思想發(fā)展帶有明顯的時(shí)代印記，幾經(jīng)改造并賦予時(shí)代內(nèi)涵仍具有很強(qiáng)的生命力和社會(huì)基礎(chǔ)。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的蔚然大宗的社會(huì)地位、西漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”正統(tǒng)地位的確立、兩宋理學(xué)和朱子學(xué)派的社會(huì)地位、明朝的心學(xué)發(fā)展、當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱、和諧社會(huì)構(gòu)建和孔子學(xué)院興起等方面論證。觀點(diǎn)二：贊同儒家思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。從秦朝焚書(shū)坑儒、明末清初四位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒學(xué)的徹底批判等方面論證。8湖北省宜昌市部分市級(jí)示范高中教學(xué)協(xié)作體高二上學(xué)期期末考試歷史試卷
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