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第3課 漢代的思想大一統(tǒng)案
課程標(biāo)準(zhǔn)要求
1、知識(shí)與能力
●了解黃老思想在漢初興起的背景，黃老思想的主要內(nèi)容及影響；知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)，掌握董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容及影響。
2、過(guò)程與方法
●通過(guò)探究漢朝在不同階段采用不同統(tǒng)治思想的原因，培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
●通過(guò)對(duì)漢初政治思想的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)漢初政治的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，加深對(duì)以人為本的人文主義的理解，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的尊敬之情。
知識(shí)梳理
一、黃老之學(xué)
1、背景
2、時(shí)間
3、內(nèi)容
4、作用
二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因
2、主張
3、作用
4、影響
重點(diǎn)難點(diǎn)解析
1、新儒學(xué)
（1）主要來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融和陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想。（2）主要內(nèi)容：董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“人君受命于天”，所以應(yīng)當(dāng)“曲民而伸君，曲君而伸天”。如果人君無(wú)道，天就會(huì)降下災(zāi)異來(lái)譴責(zé)和威懾；如果人君面對(duì)災(zāi)異而不思悔改，就會(huì)出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實(shí)行仁政。（3）作用：對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)揮了積極作用，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因；“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，對(duì)限制君主權(quán)力的過(guò)度膨脹也能起到一定的作用。
例題 漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是
A完全繼承 B因循守舊 C繼承和發(fā)展 D外在形式的變化
答案 C
規(guī)律方法總結(jié) 漢代儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)的仁政和正名的思想，在此基礎(chǔ)上又形成了大一統(tǒng)和天人感應(yīng)的新思想。2、分析漢初至武帝時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系？
漢初至武帝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了由殘破不堪到一定程度上國(guó)富民豐的變化。與此相對(duì)應(yīng)的是統(tǒng)治思想的變化，即漢初盛行黃老之學(xué)，漢武帝時(shí)期儒學(xué)卻取得了獨(dú)尊地位。經(jīng)濟(jì)的變化為統(tǒng)治思想的變化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而統(tǒng)治思想的變化正是適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
例題 下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹，不正確的是
A黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要
B黃老之學(xué)，對(duì)西漢迅速恢復(fù)元?dú)馄鹆朔e極作用
C黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國(guó)”兩個(gè)方面
D黃老之學(xué)不僅包括道家理論，還融入了儒、道、法等
各家內(nèi)容
答案 A
規(guī)律方法總結(jié) 黃老之學(xué)適用于漢初經(jīng)濟(jì)殘破的局面。隨著社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西漢急需加強(qiáng)中央集權(quán)，黃老之學(xué)不再適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要。
高考典題
例一 （2004?上海?4）漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”(引自《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?董仲舒的對(duì)策
A指出了漢武帝的弱點(diǎn) B違背了漢武帝初衷
C觸犯了漢武帝忌諱 D迎合了漢武帝意愿
答案 D
解析 董仲舒的回答實(shí)質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，而此時(shí)的儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供理論根據(jù)的需要。
例二 （2004?全國(guó)Ⅲ?17）漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是
A徹底拋棄法家思想
B加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)
C向西域傳播儒家思想
D使儒生成為官僚隊(duì)伍主體
答案 B
解析 這里的目的實(shí)質(zhì)上就是根本目的。只有B項(xiàng)才能說(shuō)明問(wèn)題的本質(zhì)�！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治的統(tǒng)一。
例三 （2002?天津?14）漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的 A“己所不欲，勿施于人” B“民貴君輕”的思想 C“性善論” D“大一統(tǒng)”的思想
答案 D
解析 本題的關(guān)鍵是要領(lǐng)會(huì)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的，即加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒對(duì)儒家的改造正好符合了漢武帝的需要。
例四 （2000?全國(guó)?2）從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡
A②④ B①②④ C①③ D①②③
答案 D
解析 本題是一道考查“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”考點(diǎn)的組合選擇題，體現(xiàn)出一定因果關(guān)系，難度較大。要對(duì)從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變?cè)�因、影響等做出正確分析，同時(shí)還要正確理解所處的時(shí)代背景，西漢時(shí)期雖然“罷黜百家”，但并不是消滅各家 ，由此排除④。
例四 （2001?江西?34）試述從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期儒家學(xué)派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說(shuō)明原因。
答案 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)變革，百家爭(zhēng)鳴，儒家主張仁政，反對(duì)苛政，為當(dāng)時(shí)諸家學(xué)派之一。秦滅六國(guó)，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴(yán)酷，儒家學(xué)派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書(shū)坑儒。西漢武帝改變無(wú)為政策，推行“大一統(tǒng)”，董仲舒為適應(yīng)政治需要，改造儒家學(xué)說(shuō)，提出“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝采納，儒學(xué)從此成為西漢的統(tǒng)治思想。
解析 本題從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期儒家學(xué)派發(fā)展演變歷程入手，考查了考生對(duì)我國(guó)封建社會(huì)早期政治思想演變線索的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。
鞏固練習(xí)
一、選擇題
1、西漢初年，在社會(huì)上居于支配地位的思想是
A儒家思想 B法家思想C道家思想 D墨家思想
2、黃老之學(xué)的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，他們是
A“無(wú)為而無(wú)不為” B“王”與“霸”C“仁”與“禮” D“治身”“治國(guó)”
3、黃老之學(xué)除了糅合儒、墨、法、道各家思想外，還有哪些思想①陰陽(yáng)家②兵家③名家④佛家
A①② B ②③ C ③④ D①③
4、黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”，這種哲學(xué)觀屬于下列哪種思想
A積極無(wú)為 B消極無(wú)為C客觀唯物主義 D 主觀唯物主義
5、儒家學(xué)說(shuō)到了漢代被賦予新的含義，即
A人定勝天 B獨(dú)尊儒術(shù) C天人感應(yīng) D實(shí)行仁政
6、董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是
A向漢武帝謀求高官厚祿 B發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說(shuō)
C提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政D使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要
7、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實(shí)際吸收了
A孟子的思想 B荀子的思想 C韓非的思想 D孔子的思想
8、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括
A封建政治開(kāi)始與儒學(xué)密切結(jié)合 B從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一
C儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面 D促進(jìn)了民主的自由發(fā)展
9、董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是
A陰陽(yáng)家B黃老之學(xué) C法家思想 D“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
10、董仲舒的新儒學(xué)包括①陰陽(yáng)家②黃老之學(xué)③法家思想④儒學(xué)
A①② B①②③ C②③④ D①②③④
三、非選擇題
11、閱讀下列材料
材料一 國(guó)家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也�！�…臣聞天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至�！�…
上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)害所由起也。
材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
摘自《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?br> 回答：
（1）材料一反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？
（2）材料二反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？
（3）材料一與材料二反映的觀點(diǎn)的目的是什么？
12、分析西漢由黃老之治到“獨(dú)尊儒術(shù)”的原因。
第3課 漢代的思想大一統(tǒng)
參考答案
1C 2D 3D 4A 5C 6D 7C 8D 9D 10D
11、參考答案（1）“天人感應(yīng)，君權(quán)神授” （2）大一統(tǒng)
（3）用“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)和“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)為政治上的大一統(tǒng)服務(wù)。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaoer/76665.html

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