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第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文一、閱讀下面的一段文字，完成練習(xí)。（9分）鄉(xiāng) 土 本 色．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為唯一的生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的， 他們常態(tài)的生活是固守鄉(xiāng)土，終老于斯。．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹冶舜碎g熟悉，所以對(duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的感情深厚和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（? ）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的�！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。五年，使吳越，致命訖即還。私覿①之禮，一無(wú)所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也�！彼焓芏�籍之以歸，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門。群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉，建隆二年，自平陽(yáng)召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過(guò)，安敢妄有結(jié)交？”七年，將伐江南。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀李煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。”諸將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外，左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，必不能自引決�！膘现�君臣，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相�！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事。吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾�！奔斑�，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之�！奔嚷劥苏Z(yǔ)，美竊視彬微笑。上覺(jué)，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬(wàn)。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過(guò)多得錢爾�！毕唐蕉�年，被疾。上趣駕臨問(wèn)，手為和藥，仍賜白金萬(wàn)兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。（取材于《宋史?曹彬列傳》）【注】①覿（dí）：相見(jiàn)4．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A．遂受而籍之以歸　　　　　　　籍：登記造冊(cè)B．太祖典禁旅　　　　　　　　　典：主管C．副帥潘美預(yù)以為賀　　　　　　預(yù)：預(yù)先D．仍賜白金萬(wàn)兩 仍：仍然5．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A．以百玩之具羅于席 木欣欣以向榮B．觀其所取 非臣隕首所能上報(bào)C．當(dāng)以卿為使相 奚以九萬(wàn)里而南為D．彬之總師也 外無(wú)期功強(qiáng)近之親6．對(duì)下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．使吳越，致命訖即還 出使吳越，傳達(dá)旨意完畢即刻返回 B．吾終拒之，是近名也我最終拒絕他們，是近于邀名啊。C．請(qǐng)煜入宮治裝 請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行李 D．上覺(jué)，遽詰所以 皇帝察覺(jué)了，就質(zhì)問(wèn)他的作為7．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．曹彬拒絕借公務(wù)而取私利，他做人處事不講究變通，也從不會(huì)收下禮品。B．曹彬?yàn)楣偾逭�，�?duì)宋太祖不巴結(jié)逢迎，對(duì)同僚也不結(jié)黨營(yíng)私，深得太祖的賞識(shí)。C．曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。D．曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖非常器重他，對(duì)他很是禮遇。三、翻譯及名句填空（20分）8、①天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（3分）②胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。（5分）③尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（3分）9、問(wèn)征夫以前路， 。（1分）10、 ，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（2分）11、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？ ， 。（2分）12、 ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。 ， 。（3分）13、 ，死當(dāng)結(jié)草。（1分）四、閱讀下面詩(shī)歌，完成練習(xí)。（8分）鷓鴣天?送廓之秋試①［宋］辛棄疾白苧②新袍入嫩涼，春蠶食雖響回廊。禹門③已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書(shū)劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。【注】①秋試：科舉時(shí)代秋秀舉行的考試。②白苧（zhù）：用白色苧麻織成的布。③禹門：即龍門，古時(shí)以“魚(yú)躍龍門”喻指考試得中。14、下面對(duì)詩(shī)句相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“白苧②新袍入嫩涼”句中的“嫩”字帶給讀者以輕微、新鮮、清爽等感覺(jué)。B．“鵬北海，鳳朝陽(yáng)，又?jǐn)y書(shū)劍路茫茫”中大鵬、丹鳳意象豪邁，北海、太陽(yáng)、路茫茫意境開(kāi)闊，體現(xiàn)了辛詞豪放的特點(diǎn)。C．這首詩(shī)綜合運(yùn)用了虛實(shí)相生、比喻、用典等藝術(shù)手法，表達(dá)了送別時(shí)的情義。D．這首送別詩(shī)，是送人參加科考的，在側(cè)重對(duì)應(yīng)考者熱情的鼓勵(lì)和美好的祝愿的同時(shí)，也抒寫(xiě)了離情別緒。15、試分析本詞虛實(shí)相生的藝術(shù)手法。（5分）門是生活的進(jìn)出口，窗可以說(shuō)是天的進(jìn)出口，都市的天空被高樓割裂了，明月也難以進(jìn)出喧囂都市人動(dòng)蕩的心靈。即使是在閉門索居的日子，有幾個(gè)人能端坐書(shū)窗前，讓月光布滿內(nèi)心空間?何況天上的那輪明月，只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”。錢鐘書(shū)先生說(shuō)：門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受�，F(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門，卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子，更無(wú)閑人閑讀書(shū)的閑情去掬一把透過(guò)書(shū)窗的月光，洗滌心靈的塵垢。偶然記下宋代劉子軍的兩句詩(shī)：明月不知君已去，夜深還照讀書(shū)窗。明月不知讀書(shū)人已去，淹沒(méi)在都市的紅塵中；明月夜深來(lái)照的，也不是書(shū)聲朗朗的書(shū)窗了，有的只是裝潢和功利。都市也有讀書(shū)人，但讀書(shū)時(shí)想的是文憑、職稱、職位，急功近利的他們懂得用描譜儀鑒定金錢的金黃色的純度，卻無(wú)暇顧及書(shū)窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披卷，憑欄且數(shù)星，看不見(jiàn)月和星的都市人咀嚼書(shū)中文字為腹內(nèi)經(jīng)綸，想到的只是經(jīng)世致用，讀書(shū)蛻變?yōu)榭嗍�。月窗攙燭影，風(fēng)葉亂琴聲，聒耳的大概是名利裹挾著的喧囂吧。月是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子。開(kāi)了窗邀約清風(fēng)明月進(jìn)來(lái)占領(lǐng)，其實(shí)是擁有一輪屬于自己的明月。錢鐘書(shū)先生還說(shuō)，窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段。我以為書(shū)窗是人類文明的標(biāo)志，書(shū)窗的退化乃至消失是現(xiàn)代人淪落的一種方式，讓高樓大廈侵占了心靈的家園。讀書(shū)本是一件賞心樂(lè)事。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)到書(shū)窗玩月的情景：三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。我想，還有半墻的明月大概都篩落于他飄逸的心頭吧。閑讀書(shū)、讀閑書(shū)、讀書(shū)閑，注重的是讀書(shū)時(shí)的閑逸、閑散，把讀書(shū)當(dāng)休閑，忘卻虛名浮利，獲得一種周國(guó)平先生所說(shuō)的“豐富的安靜”。并不是休閑時(shí)才讀書(shū)，而是讀書(shū)時(shí)讀出閑情逸致，把知識(shí)化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈。淡去功名之心，以休閑的心態(tài)去讀書(shū)，讓書(shū)窗上的那輪明月將思緒漂白、沉淀。書(shū)窗上的那輪明月，照古人，亦照今人。燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩(shī)意，倚南窗以寄傲，也寄托閑情。明月多情，隨人處處行。（取材于王清銘的同名散文）16．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是（6分）（　　　）（　　�。〢．文章首段“物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的”以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，引人深思，該句在結(jié)構(gòu)上起到了統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。B．作者將擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光縫隙中的月光比作受污染的水，是為了表現(xiàn)月光的昏黃及對(duì)城市月光的厭惡之情。C．明月只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”，意思是月光很難在城市里找到安身立命的地方，月光遠(yuǎn)離了城市。D．作者認(rèn)為精明的現(xiàn)代人之所以將讀書(shū)視為苦事，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鲏毫�過(guò)大，文憑、職稱、職位壓得他們喘不氣來(lái)，因而無(wú)法找到讀書(shū)的樂(lè)趣。E．本文多處運(yùn)用比喻、引用等修辭手法，全文語(yǔ)言委婉含蓄，耐人尋味，行文上富于變化，這些特點(diǎn)都有助于增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。1.賞析文章第二自然段中“現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離越遠(yuǎn)”（4分）.文章第六段引用錢鐘書(shū)先生的話“窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段”，指出“窗”和“門”在文中各有什么含義？（分）如果把文章標(biāo)題改為“那輪明月”，即去掉原標(biāo)題中“書(shū)窗上的”幾個(gè)字，行不行？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容主題等簡(jiǎn)要分析。（8分）徇私舞弊暮藹　拌倒A．關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后40回的作者是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題，紅學(xué)家歷來(lái)有不同的說(shuō)法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說(shuō)法為準(zhǔn)。B縱觀世界各國(guó)的企業(yè)發(fā)展史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)能否獲得成功，往往不取決于它的規(guī)模安徽省池州一中高二上學(xué)期期中考試（語(yǔ)文）無(wú)答案
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