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《竇娥冤》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（1）了解元雜劇的特點(diǎn)，初步了解關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特色

（2）掌握字詞等基礎(chǔ)知識(shí)

（3）梳理課文結(jié)構(gòu)

（4）重點(diǎn)閱讀課文第三折

【知識(shí)鏈接】

一、作者與元雜劇介紹：

1、關(guān)于作者：

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖（字德輝。其代表作有《倩女離魂》）、白樸（字太素，號(hào)蘭谷。其代表作有《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（字千里，號(hào)東籬。其代表作有《漢宮秋》）齊名，被稱為“元曲四大家”。他在散曲《南呂?一枝花?不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響??一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。

２、關(guān)于元雜劇：

元雜劇是用北曲演唱的一種戲曲形式，金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的，特點(diǎn)明顯，體制嚴(yán)格，是一種歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式。且有韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事，少數(shù)作品有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”�！靶ㄗ印�，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)和介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，配角有副凈，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。(注：本學(xué)案“拓展閱讀”可查閱“宮調(diào)”知識(shí))科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白有對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過(guò)別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話）。賓白是元雜劇中重要的組成部分�！扒�白相生，方盡劇情之妙”。

④題目正名：元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句全劇內(nèi)容，交待劇名。它不是情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣傳，可能在演出結(jié)束時(shí)由演員在下場(chǎng)前念出和寫(xiě)于戲報(bào)上。一般取末句作為劇的全名，取末句中最能代表戲劇內(nèi)容的幾個(gè)字作為劇的簡(jiǎn)名。如關(guān)漢卿《竇娥冤》的題目為“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”，末句為全名，最后三字即簡(jiǎn)名。

【自主學(xué)習(xí)】

一、初中時(shí)我們學(xué)習(xí)過(guò)幾首元曲，請(qǐng)默寫(xiě)下來(lái)。



二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)

1、注音

罪愆（ ）看覷（ ）提防（ ）驀過(guò)隅頭（ ）無(wú)捱無(wú)靠（ ）

孛老（ ）秀闥（ ）田疇（ ）鰥寡孤獨(dú)（ ）燕侶鶯儔（ ）

??（ ）?斷（ ）浣紗（ ）紅鸞天喜（ ）前合后偃（ ）

?惶（ ）訟庭（ ）錯(cuò)勘（ ）杳無(wú)音信（ ）萇弘化碧（ ）

盜跖（ ）勒死（ ）鄒衍（ ）古陌荒阡（ ）亢旱三年（ ）

縹緗（ ）親家（ ）當(dāng)壚賣(mài)酒（ ）劊子手（ ）

2、整體把握

（1）再讀課文，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。



（2）第三折是全劇的高潮部分，這折戲可以分為幾個(gè)場(chǎng)面？表現(xiàn)了竇娥怎樣的心理變化過(guò)程？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括。



（3）竇娥發(fā)了哪三樁誓愿？發(fā)的三樁誓愿化用了哪些典故？



（4）這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？



3、具體分析竇娥的形象特征及其意義。



【合作探究】

竇娥曾指天罵地，為什么在臨死前還將平冤昭雪的希望寄托于上天？



【過(guò)手訓(xùn)練】

1．下列加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（ ）

A．楔子（xiē） 盜跖（zhí） 嗟怨（jiē） 應(yīng)驗(yàn)(yìng) 前合后偃（yǎn）

B．罪愆（qiān） 親家（qìn） 銜冤（xián） 連累(lèi) 湛湛青天（zhàn）

C．?惶（qī） 錯(cuò)勘（kān） 亢旱（kàn?） 主角(jué) 鰥寡孤獨(dú)（?uān）

D．埋怨（mán） 尸�。╤ǎi） 提防（tí） 變徵(zhǐ) 哥哥行（hán?）

2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）

A．忤逆 昭障 披枷帶鎖 意興闌珊 B．痊濟(jì) 寒喧 當(dāng)壚滌器 插科打諢

C．嫡親 頃刻 燕侶鶯疇 金榜提名 D．癥候 造孽 萇弘化碧 杳無(wú)音信

3．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（ ）

A．小生今日一徑的將女孩兒送來(lái)與婆婆（直接）

當(dāng)罵呵，則處分幾句（處罰）

B. 你敢是不肯，故意將錢(qián)炒哄我（豈敢）

委的不是小婦人下毒藥來(lái)（真的、確實(shí)）

C．天若是知我情由，怕不待和天瘦（連，介詞）

你老人家放精細(xì)些（聰明）

D．只合把清濁分辨（會(huì)，應(yīng)當(dāng)）

不提防遭刑憲（料想，想到）

4．關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂(lè)組織的單元。

B．元雜劇中的說(shuō)白包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開(kāi)劇情和揭示人物性格沖突。白，有散文，也有韻文�？剖菓騽�動(dòng)作的總稱，包括一般的舞臺(tái)程式和武打、舞蹈。

C．元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。

D．元代雜劇和散曲合稱“元曲”。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。

5、最能體現(xiàn)課文主題思想的一句唱詞是（　�。�

A.這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。

B.為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

C.天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船�?br>
D.這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)運(yùn)，不明不暗負(fù)屈含冤。

6．對(duì)文中運(yùn)用的四個(gè)典故，分析不當(dāng)?shù)氖牵?）

A、“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān)，緊承第一樁誓愿而用。萇弘、望帝都是無(wú)罪被冤被殺的人，作者借此表現(xiàn)竇娥至死不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。

B、“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說(shuō)人間奇冤感天動(dòng)地，配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用，說(shuō)明竇娥蒙受了沖天冤情，同時(shí)駁斥了監(jiān)斬官的話。

C、前兩個(gè)典故寫(xiě)人間怨恨，后兩個(gè)典故寫(xiě)天地震怒：一個(gè)當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn)，一個(gè)后來(lái)應(yīng)驗(yàn)。四個(gè)典故，內(nèi)容層層遞進(jìn)，意義由輕而重。

D、四個(gè)典故推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且表現(xiàn)了竇娥的性格。同時(shí)緊緊扣住“感天”“動(dòng)地”“竇娥冤”這個(gè)題目的意思。

7、根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn)，為竇娥寫(xiě)一幅挽聯(lián)：

上聯(lián)：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月；

下聯(lián)： ， 。



《竇娥冤》導(dǎo)學(xué)案答案

【自主學(xué)習(xí)】

二、

2、⑴二人亮相，悲劇開(kāi)始；竇父趕考，留下孤女。

婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念。

驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。

竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

（2）第一場(chǎng)面：解赴刑場(chǎng)（哭訴場(chǎng)面）-----怨

第二場(chǎng)面：訣別婆婆（訣別場(chǎng)面）-----悲

第三場(chǎng)面：刑場(chǎng)三愿（發(fā)誓場(chǎng)面）-----恨

（3）血濺白練、六月飛雪、亢旱三年 典故：望帝啼鵑、萇弘化碧、六月飛雪、東海孝婦

（4）不行，第一樁是希望在場(chǎng)的人立刻了解她的冤情；第二樁讓白雪覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁是要楚地抗旱三年，為的是“官吏無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這不僅證明自己的冤屈且希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。

3、竇娥的性格特征及意義。竇娥是封建社會(huì)中一個(gè)善良質(zhì)樸、安分守己的普通婦女形象，她默默承受現(xiàn)實(shí)的苦難，不惜自我犧牲，對(duì)親人充滿了細(xì)致入微的關(guān)懷體貼之情。同時(shí)她具有不甘屈辱、不畏強(qiáng)暴的剛毅性格，如開(kāi)始寄希望于官府能還她清白，但是當(dāng)她認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)官府吏治的黑暗本質(zhì)后，她的思想性格也起了根本性的變化，成為一個(gè)封建叛逆者的形象。第三折中，竇娥在赴刑場(chǎng)途中咒罵天地“怕硬欺軟”、“不分好歹”、“錯(cuò)勘賢愚”，對(duì)所謂的具有至高無(wú)上權(quán)威的天地的咒罵，實(shí)際是對(duì)整個(gè)不合理社會(huì)的咒罵，表明無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使竇娥醒悟，她要向不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)�。臨行前的三樁誓愿，更展示了她不甘屈辱的剛毅性格。

《竇娥冤》這部作品通過(guò)塑造竇娥這樣一個(gè)善良、有原則、多愁善感、堅(jiān)韌、聰明有心計(jì)和勇于反抗封建勢(shì)力的女子形象，表現(xiàn)了作者對(duì)在封建制度下被壓迫者的深切同情和對(duì)黑暗的封建社會(huì)的強(qiáng)烈的控訴與抗議，是中國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)璀璨奪目的瑰寶。

【合作探究】

在竇娥的時(shí)代里，人民深受君權(quán)的迫害和神權(quán)的束縛，因?yàn)樵诜饨ǖ赖轮校�皇帝（天子）是上天意志在人間的體現(xiàn)，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。竇娥生在竇天章這個(gè)落魄書(shū)生之家，深受政權(quán)與神權(quán)的影響，當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加給竇娥時(shí)，她依然相信官府能主持正義，只是臨上刑場(chǎng)時(shí)，她方才清醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”的社會(huì)真面目。于是，在《滾繡球》中，她猛烈指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使“好人不長(zhǎng)命，壞人活萬(wàn)年”的社會(huì)不公平現(xiàn)象到處都是。竇娥對(duì)鬼神的大膽譴責(zé)，對(duì)天地的斥罵，實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的強(qiáng)烈控訴和根本否定。

竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和將平冤昭雪的希望寄托于上天顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

【過(guò)手訓(xùn)練】

1、A 2、D 3、D 4、B 5、A 6、C


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaoer/63375.html

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