遵化市2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè) 高二歷史試卷 2013.11 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題 共60分）一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。 1、端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�?據(jù)此分析可知A.口傳史料是完全真實(shí)可信的 B.歷史史料可塑造歷史人物C.實(shí)物史料是真實(shí)的歷史再現(xiàn) D.傳統(tǒng)節(jié)日皆源于文字史料2、“季康子問(wèn)政于孔子曰：如殺無(wú)道，以就有道，何如？孔子對(duì)曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必偃。A. 以德治民 B. 克己復(fù)禮 C. 政在愛(ài)民 D. 仁政治國(guó)3、荀子提出“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A.“天地為萬(wàn)物之本” B.“夫形于天地之間，物也”C.“舍天地則無(wú)以為道” D.“心外無(wú)物”4、孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。”他們批判的是A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼愛(ài)”思想C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性惡論”思想5、2010年1月15日下午15時(shí)31分左右(北京時(shí)間)出現(xiàn)了號(hào)稱“千年最長(zhǎng)日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，使?jié)h宣帝即刻下詔說(shuō)：“皇天見(jiàn)異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．大一統(tǒng) C．天人感應(yīng) D．君權(quán)神授6、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A． B．? C． D．7、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)A．孔子 B．程顥? C．朱熹 D．王陽(yáng)明A.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 B.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位C.促進(jìn)了民主革命思想的形成 D.激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感 9、王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下……非一姓之私也�！逼溥M(jìn)步性在于 A．反映了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想B．反對(duì)封建君主專制 ．反對(duì)中央集權(quán)制度D．要求建立平等的社會(huì)為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng) 嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”，這反映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為 A．愛(ài)國(guó)主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義11、賈思勰在《齊民要術(shù)》一書中提到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。”他這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了A．聽(tīng)天由命，逆天無(wú)功 B．不誤農(nóng)時(shí)，因地種植C．人定勝天，天順人愿 D．勤勞致富李時(shí)珍的《本草綱目》被達(dá)爾文譽(yù)為：“中國(guó)古代的百科全書”，達(dá)爾文和李時(shí)珍在科學(xué)研究方面的相似之處是A．注重實(shí)地考察 B．制定植物分類法 C．總結(jié)傳統(tǒng)科技 D．提出物種起源理論在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無(wú)奈；隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了A．佛教文化的中國(guó)化 B．中外藝術(shù)的交融性 C．藝術(shù)形式的多樣化 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性A.忠勇正義 B.奸詐狡猾 C.兇狠殘暴 D.鐵面無(wú)私15、李鴻章在給朋僚的書信中指出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)可以“平中國(guó)有余，敵外國(guó)亦無(wú)不足---今起重視，最后可達(dá)自主”。這一觀點(diǎn)表明A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心措施是實(shí)現(xiàn)政治民主化B. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳C. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在漢族封建官僚推動(dòng)下開展的D. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“自主”16、據(jù)葛兆光《中國(guó)思想史》載，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的三百年中，日本翻譯中國(guó)書籍有129種之多，而中國(guó)翻譯日本書籍卻只有12種；但是之后的十幾年中，日本翻譯中國(guó)書籍僅6種，而中國(guó)翻譯日本書籍卻達(dá)到了958種，其中多數(shù)為政治、法律書籍。出現(xiàn)這一狀況的主要原因是A. 維新思想家與革命派都希望得到日本支持 B. 日本為進(jìn)一步侵略中國(guó)制造政治輿論C. 維新思想家利用日本學(xué)術(shù)思想反擊頑固派 D. 中國(guó)知識(shí)分子主張通過(guò)日本學(xué)習(xí)西方17、1896年孫中山先生在倫敦被清政府誘捕，后得英人康德黎幫助而獲釋，孫中山后來(lái)寫道:“倫敦脫險(xiǎn)后,則暫留歐洲,以實(shí)行考察其政治風(fēng)俗,并結(jié)交朝野賢豪……始知徒致國(guó)家富強(qiáng),民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者,猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也,是以歐洲志士猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。 A．民權(quán)主義思想 B．民生主義思想 C．民族主義思想 D．“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想18、毛澤東思想中，豐富并發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的是A. 《新民主主義論》 B. 《論聯(lián)合政府》C. 《論人民民主專政》 D. 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》19、1927年大革命失敗以后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路；1976年“文革”結(jié)束后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這兩者的根本共同點(diǎn)是A．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) B．堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)C．堅(jiān)持民主集中制 D．堅(jiān)持繼續(xù)革命的思想20、“萬(wàn)物的存在與否，全在人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人感覺(jué)到冷，有人感覺(jué)到?jīng)鏊�。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)�！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的思想家是 A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底 C．伏爾泰 D．盧梭21、1497年在市政廳廣場(chǎng)中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)”在最下面一層押送假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一怪是拉丁文和意大利詩(shī)人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是A.違背傳統(tǒng)宗教觀念 B.導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng)C.危及封建君主統(tǒng)治 D.倡導(dǎo)民主自由思想22、《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)锳.達(dá)?芬奇成功的運(yùn)用“圣像圖”的畫法B.它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品C.達(dá)?芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中D.它表現(xiàn)人的情感，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美23、宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降A(chǔ).只有民主政體才能保證思想和言論自由 B.只有分權(quán)才能防止專制，保障自由C.只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由 D.只有通過(guò)新的社會(huì)契約，才能實(shí)現(xiàn)平等25、一位法國(guó)思想家說(shuō)：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问碌米锪松系勰?”由此可以看出他的主張是 A．虔誠(chéng)信仰上帝 B．反對(duì)盲目信仰C．實(shí)行三權(quán)分立 D．婦女解放”啟蒙運(yùn)動(dòng)中，從國(guó)家起源的角度否定這一觀點(diǎn)的是A．．天賦人權(quán) C． D．27、一位法國(guó)啟蒙思想家指出：“主權(quán)是不可分割的，不可轉(zhuǎn)讓的，而且它在本質(zhì)上就存在于共同體的全體成員之中�！薄罢缰鳈�(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的，同理主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意構(gòu)成的，而意志又是絕對(duì)不可以代表的”該思想家主張A.建立完善的代議制 B.由人民直接行使主權(quán) C.為防止獨(dú)裁應(yīng)分權(quán)制衡 D.個(gè)人意志即主權(quán)28、2015年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予了三位杰出的天體物理學(xué)家，因他們對(duì)超新星進(jìn)行了系統(tǒng)的觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)宇宙正在加速彭脹。這項(xiàng)成就主要驗(yàn)證了A．相對(duì)論B．經(jīng)典力學(xué)C．生物進(jìn)化論D．量子假說(shuō)頓創(chuàng)立的理論A．用萬(wàn)有引力定律解釋了蘋果落地的現(xiàn)象B．首次將人置于世界和社會(huì)的中心C．突出體現(xiàn)出科學(xué)思考的精神D．用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律30、“兩個(gè)世紀(jì)前，1000個(gè)人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人穿襪子，一個(gè)世紀(jì)以前，500個(gè)人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人穿襪子，現(xiàn)在，1000個(gè)人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人不穿襪子。”(引自1831年《機(jī)械的成績(jī)》)這段通俗的話說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是A．工業(yè)革命極大地改變了人們的生活習(xí)慣B．工業(yè)時(shí)代的到來(lái)極大地提高了人們的生活質(zhì)量C．工業(yè)時(shí)代的人們更懂得生活享受D．資本主義制度的確立推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展遵化市2015—2014學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè) 高二歷史試卷 2015.11 第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）注意事項(xiàng)：1.用藍(lán)、黑色鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。2.答卷前先將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。題 號(hào)二總 分313233得 分二、非選擇題：本大題共3小題，其中第31題14分，第32題12分、第33題14分，共40分得分評(píng)卷人(14分)閱讀分析材料，據(jù)此完成下列要求。材料一 材料二 《尚書》中的日食記錄；《竹書紀(jì)年》中記載的流星雨；《淮南子》中記載的太陽(yáng)黑子。《春秋》中的哈雷彗星記錄；《漢書》中的新星記錄；僧一行對(duì)子午線的測(cè)量。材料三 材料四 西方工業(yè)革命科技發(fā)明之蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)。 (1)材料一向我們展示了曾一度讓炎黃子孫引以自豪的、對(duì)現(xiàn)代世界的形成產(chǎn)生重要影?四大發(fā)明外傳后對(duì)現(xiàn)代世界的形成產(chǎn)生了怎樣的影響?(分) (2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代天文學(xué)研究與西歐文藝復(fù)興時(shí)期天文?(4分)(3)材料四所示的兩項(xiàng)發(fā)明分別把人類帶了哪兩個(gè)河北省遵化市2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè) 歷史試題 Word版含答案
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