高二階段性測(cè)試3歷史試題 A第I卷一、選擇題：本大題共30小題，每小題1.5分，共45分。1．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具典型意義的現(xiàn)象是 ( ) A．百家爭(zhēng)鳴 B．焚書坑儒 C．獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛2．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道“是可忍，孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主張是 ( ) A．仁者愛人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道3．到山東旅游，導(dǎo)游會(huì)帶我們?nèi)喪R，“亞圣”的政治主張是 ( ) A．“兼愛非攻，互助互愛” B．“仁愛待民，以德服人” C．“天道自然，無(wú)為而治” D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”4．某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是 ( ) A．甲—儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B．甲一道，乙—儒，丙一墨，丁一法 C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒5．西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。經(jīng)濟(jì)上的變化與下列哪種思想的實(shí)施有直接關(guān)系( )6．在中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變過(guò)程中，糅合道家、陰陽(yáng)五行家的思想改造儒家思想的是( ) A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽(yáng)明7．( ) C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō) D．否定董仲舒的“三綱五�！睂W(xué)說(shuō)8．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面的形成，最主要的意義在于( ) C．推行了禮治德化教育 D．發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化9．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋( ) A．朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) C．朱熹以后要步人仕途須讀儒家經(jīng)典 D．與孔子相比朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)10．下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了 ( ) ①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②書院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成 ③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學(xué)的偽善和欺騙性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④11．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是( )A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位( ) A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B．確理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理13．明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?”其思想核心是( ) A．維護(hù)封建禮教 B．主張學(xué)以致用 C．反對(duì)迷信崇拜 D．抨擊腐朽統(tǒng)治14．明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了( ) A．博學(xué)于文，行已有恥 B．天命論、生知論 C．天下為主，君為客 D．工、商皆民生之本15．某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是( ) A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果 C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映 16．作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子) ②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(董仲舒) ③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也”(朱熹) ④“為天下之大害也，君而已矣”(黃宗羲) 這一發(fā)展進(jìn)程反映了 ( ) A．仁政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善 C．社會(huì)矛盾走向緩和 D．君主專制逐漸強(qiáng)化 17．智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是( ) A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B．知識(shí)與美德的關(guān)系C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用18．希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路�！痹S多人因回答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想( ) A．重視對(duì)人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律 C．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰 D．渴望征服自然19．下圖兩人分別是這一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述， 錯(cuò)誤的是( ) A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì) B．都重視道德的作用 C．都反對(duì)過(guò)激民主政治，主張“勞心者治人” D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度 第19題圖 第20題圖 20．《感到她是一位人類的慈母。19命民主主義者克拉姆斯柯依說(shuō)，這幅圣母像“即使到人類停止信仰的時(shí)候，仍不失其價(jià)值”。這一評(píng)價(jià)主要是基于 A B．作品藝術(shù)價(jià)值極高 C．《D．作者拉斐爾在繪畫史上的地位21．3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無(wú)二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括() A．民主政治的發(fā)展 B．人文精神的影響 C．工商業(yè)高度發(fā)達(dá) D．重男輕女思想的影響 第21題圖 第22題圖22．右圖是1581年歐洲印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀，代表基督教國(guó)王統(tǒng)治的三大洲，其中心是耶路撒冷。導(dǎo)致此圖產(chǎn)生巨大錯(cuò)誤的原因是( ) A．基督教神學(xué)世界觀的影響 B．交通通訊技術(shù)的落后 C．人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)能力有限 D．天文地理知識(shí)匱乏 23．教皇英諾森三世(1198～1216年在位)說(shuō)：“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽(yáng)那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)�！边@說(shuō)明( )A．宗教是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的B．中世紀(jì)的歐洲教會(huì)控制一切C．宗教活動(dòng)需要國(guó)君的認(rèn)可D．基督教已經(jīng)得到國(guó)君支持( ) A．追求人自由 B．追求現(xiàn)實(shí)幸福 C．反對(duì)禁欲主義 D．反對(duì)等級(jí)觀念25．馬丁?路德反對(duì)“贖罪券”，認(rèn)為“信仰上帝，靈魂便可得救�！逼浞e極意義是( ) A．否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的作用 B．確定了“教隨國(guó)定”的原則 C．沉重打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力 D．維護(hù)了德意志各階級(jí)的利益26．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是”舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，”在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人”沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明( ) A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B．伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D．中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響 27．雕塑家羅丹(1840～1917)在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格。”依你的推論，羅丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格�！敝饕傅氖�( )A．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體．對(duì)于伏爾泰和盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代�！焙諣栣瘎t說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無(wú)知而戰(zhàn)斗的時(shí)候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了�！彼麄兊脑u(píng)價(jià)對(duì)盧梭而言主要是針對(duì)( )A．天賦人權(quán)B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C．人民主權(quán) D．人是萬(wàn)物的尺度同點(diǎn)是() A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度30．歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國(guó)君主的極度恐慌。這是因?yàn)?( ) A．天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B．各國(guó)君主還沒(méi)有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛 C．它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度 D啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命 第Ⅱ卷二、非選擇題：本大題共3小題，共56分。31．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想�！秴问洗呵�?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危五日矣�！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危�！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置�！獜堘纺�、方克立主編《中國(guó)文化概論》
山東省德州市某中學(xué)2015-2016學(xué)年高二1月月考 歷史（A班）
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