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說(shuō)明：1．考試時(shí)間90分鐘，滿分100分。2．將卷Ⅰ答案用2B鉛筆涂在答題卡上,卷Ⅱ用藍(lán)黑鋼筆答在答題紙上。一、單項(xiàng)選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1、氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的得克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。蝴蝶效應(yīng)表明A．事物的聯(lián)系具有必然性 B．事物的聯(lián)系具有直接性　　C．事物的聯(lián)系具有普遍性 D．事物的聯(lián)系具有客觀性　　只要你對(duì)著飛弛的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。這種說(shuō)法A．肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B．否定了意識(shí)的能動(dòng)作用　　C．揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 D．忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了A．聯(lián)系的主觀性 B．聯(lián)系的客觀性C．聯(lián)系的多樣性 D．聯(lián)系的普遍性某市花費(fèi)了420萬(wàn)巨資引進(jìn)了4000顆大樹(shù)，因水土不服已有1000多棵死掉。進(jìn)城的大樹(shù)因多年生長(zhǎng)在深山中，無(wú)論外形還是內(nèi)部發(fā)育都適應(yīng)了深山生活，進(jìn)入城市后，空氣、土壤、水分等環(huán)境的改變，導(dǎo)致一些大樹(shù)死亡。這一事例告訴我們A．必事物的聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性B．必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題C．必須重視意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用D．必須弄清楚事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位在深山能很好生長(zhǎng)的大樹(shù)因?yàn)椴荒苓m應(yīng)城市的生存環(huán)境而死亡，說(shuō)明A．事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的過(guò)程B．事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的C．人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法認(rèn)識(shí)和改變D．運(yùn)動(dòng)是事物的根本屬性目前，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊，網(wǎng)上購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問(wèn)題，各抒己見(jiàn)。這說(shuō)明A．任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系 B．聯(lián)系是可以主觀臆造的C．人們可以改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系D．事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無(wú)法具體把握寓言守株待兔中農(nóng)夫錯(cuò)誤在①把事物之間偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系 ②把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成一般規(guī)律③想問(wèn)題、辦事情沒(méi)能從客觀存在的實(shí)際出發(fā)④沒(méi)有認(rèn)識(shí)到質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 A．①② B．③④ 　　　 C．①③ D．②④恩格斯說(shuō)過(guò)，手并不是單獨(dú)存在的，它只是整個(gè)極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的機(jī)體的一個(gè)肢體。這形象地說(shuō)明了哲學(xué)上A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B．共性與個(gè)性關(guān)系C．同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 D．整體與部分的關(guān)系實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)，振興東北老工業(yè)基地，實(shí)施中部崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展。這些戰(zhàn)略是加快推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的東西互動(dòng)的兩個(gè)輪子，是實(shí)現(xiàn)東西互動(dòng)，帶動(dòng)中部，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略部署。從唯物辨證法看，上述材料表明事物之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間存在引起和被引起的因果關(guān)系整體和部分相聯(lián)系，部分的變化會(huì)影響整體的變化整體和部分的地位在一定條件下可以轉(zhuǎn)化．．．．三農(nóng)問(wèn)題是黨和國(guó)家工作的重中之重，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。從哲學(xué)上，這啟示我們A．要處理好矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系B．要處理好關(guān)鍵的部分C．要集中全部力量解決主要矛盾D．要處理好現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系受地方保護(hù)主義的影響，一些地方政府在處理突發(fā)公共事件時(shí)以鄰為壑大大降低了處理突發(fā)事件的協(xié)作與合作的效率。這給我們的哲學(xué)啟示是①整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的②要注重事物的整體性部分以有序的方式形成整體③整體的功能狀態(tài)及其變化影響到部分④在活動(dòng)中應(yīng)該有全局觀念、整體觀念A(yù)．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．②④杰克韋爾奇在其20年CEO生涯中，總結(jié)了一個(gè)用人規(guī)律并稱之為：一個(gè)組織中，有20%的人為最好，70%的人為中間狀態(tài)，10%的人為最差。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)是，用兩頭帶中間。這一活力曲線蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 A．部分對(duì)整體起決定作用B．整體功能始終大于局部的功能C．要樹(shù)立全局觀念，辦事情從整體著眼D．利用要素之間的關(guān)系，發(fā)揮關(guān)鍵部分的作用下列表述能體現(xiàn)整體和部分關(guān)系原理的①國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡 ②一著不慎，全盤皆輸 ③我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)分三步走 ④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④下列是邯鄲學(xué)步 唇亡齒寒 吐故納新 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)A．．．．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的總稱，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。這種觀點(diǎn)①把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于哲學(xué)上講的物質(zhì)概念②在世界本原問(wèn)題上的回答具有合理性③包含有聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)④是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④士別三日，當(dāng)刮目相看。這句話給我們的哲學(xué)啟示是 A．世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物 B．世界上一切事物都是變化發(fā)展的C．要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 D．整個(gè)世界就是永恒變化發(fā)展的世界有些干部為了追求所謂政績(jī)，盲目攀比，不顧財(cái)力民力，不講究實(shí)際效益，不考慮群眾利益，大肆修建各類形象工程、標(biāo)志工程。從哲學(xué)上來(lái)看，這種政績(jī)觀錯(cuò)在沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 沒(méi)有堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)沒(méi)有尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 沒(méi)有堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則A．①② B．①②③④ C．②③④ D．②善弈者，得勢(shì)。初學(xué)者，顧子而不善謀勢(shì)，得小利而失全盤。從哲學(xué)上看，謀勢(shì)就是要①堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，著眼全局看問(wèn)題②堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④堅(jiān)持想問(wèn)題辦事情要從實(shí)際出發(fā)A．①②③　　　 　B．①③ 　　　　　C．②③④ 　　　　　D．①④下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 ②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村A．①②B．①③C．①④D．②③寒江雪柳月新晴，玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。這首詩(shī)蘊(yùn)涵的主要哲學(xué)原理是．矛盾是普遍存在的．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一．實(shí)現(xiàn)偉大理想要一點(diǎn)一滴的做起唐朝詩(shī)人杜荀鶴在題為《小松》的詩(shī)中寫道：自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。這首詩(shī)給我們的啟示是①新事物總是弱小的 ②要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人和事③新事物是不可戰(zhàn)勝的 ④要辯證地看問(wèn)題，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 老子說(shuō)：“天下難事，必作（注：開(kāi)始）于易，天下大事，必作于細(xì)�！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是事物的變化發(fā)展總是先從量變開(kāi)始的重大的事件都是由小事件構(gòu)成的微的事情必定會(huì)發(fā)展為重大事情量變積累到一定程度才能引起質(zhì)變下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是A．千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧。這副對(duì)聯(lián)告誡人們A．要堅(jiān)持適度原則B．要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍C．要重視量的積累D．要充分重視內(nèi)因的作用下列名言中，與千里之堤，潰于蟻穴包含同一哲理的是A．一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi) B．一葉落，而知天下秋矣　　C．一朝被蛇咬，十年怕井繩 D．一客失了信，百客不登門我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：科學(xué)成就是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。唯有長(zhǎng)時(shí)間的積累才能由點(diǎn)滴匯成大海。這段話包括的哲理是①?zèng)]有量變就沒(méi)有質(zhì)變　 ②量變的總和構(gòu)成事物的質(zhì)變③量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果④量變的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是質(zhì)變的過(guò)程A．①② B．①③? ? C．②③ D．②④長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開(kāi)發(fā)出基于模型的精確作物管理技術(shù)，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。這從哲學(xué)上說(shuō)明①量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展 ②量的積累不一定引起質(zhì)的變化③適度量變才能推動(dòng)事物發(fā)展 ④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的?A．①②B．③④C．①③D．②④?田忌賽馬中田忌用上馬對(duì)中馬，中馬對(duì)下馬，下馬對(duì)上馬的方法贏得了勝利，這說(shuō)明構(gòu)成事物的成份在空間的排列次序和結(jié)構(gòu)形式上的變化也會(huì)引起事物的質(zhì)變事物的質(zhì)變可以不需要量變量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④從前有個(gè)人，因饑餓一連買了六個(gè)餅子吃，但是還不覺(jué)得飽，于是就買了第七個(gè)。剛吃了一半就飽了，那個(gè)人很后悔，說(shuō)：前六個(gè)餅子都白吃了，如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我只吃這半個(gè)餅子就行了。從哲學(xué)角度看，這個(gè)吃餅的人錯(cuò)在不懂得量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 否認(rèn)了事物的質(zhì)變看不到量的積累的重要性 割裂了事物的聯(lián)系，孤立地看問(wèn)題A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④30、我國(guó)在確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略時(shí)，提出在21世紀(jì)必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)零增長(zhǎng)：2030年實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模零增長(zhǎng)；2040年實(shí)河北省玉田縣林南倉(cāng)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二12月月考政治試題（Word有答案）
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