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2015—2015學(xué)年白鷺洲中學(xué)高二年級(jí)第三次月考?xì)v史試卷命題：黃文根 審題：高二歷史備課組本卷總分為：100分 時(shí)間為：100分鐘第I卷（選擇題 共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共有25小題，每小題2分，共50分。）1．《史記?李斯列傳》：“古者天下散亂，莫能相一……人善其所私學(xué)，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊。而私學(xué)乃相與非法教之制……如此不禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下�！� 《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)�！鄙鲜鰞烧叩乃枷牍餐�點(diǎn)是：A．實(shí)行國(guó)家思想統(tǒng)一 B．采用法家思想治國(guó)C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．禁絕一切學(xué)派思想2．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”比較科學(xué)的觀點(diǎn) A．“歷史是任人打扮的小姑娘”B．“歷史就是過(guò)去的人和事”C．“一切歷史都是思想史”?D．“一切歷史都是當(dāng)代史”．《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》一書中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)�！庇纱丝梢娎韺W(xué)A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探索世界本源．希臘哲學(xué)家普羅泰哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中國(guó)古代思想家的言論與其哲學(xué)思想相似的是A．“自修則人不得以非理相加”B．“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德�！盋．“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物。”D．“我心即宇宙，宇宙即我心。”5．蘇格拉底反對(duì)雅典“輪番而治”的直接民主制度，而主張讓“那個(gè)知道的人”去統(tǒng)治。下列著作進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想的是A．《理想國(guó)》 B．《十日談》 C．《路易十四時(shí)代》 D．《純粹理性批判》6．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“‘宗教改革’一詞像‘文藝復(fù)興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解，表面上看，宗教改革可以解釋為對(duì)教會(huì)某些弊病做出的反應(yīng)。這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進(jìn)行宗教改革的借口，而不是根源�！毕铝斜硎雠c材料主題意思相符的是A．宗教改革是采取宗教異端的形式來(lái)進(jìn)行的B．宗教改革一詞沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)C．宗教改革因教會(huì)出售贖罪券而引發(fā)D．宗教改革沒(méi)有對(duì)天主教進(jìn)行徹底的改革7．啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容之一是批判教會(huì)的蒙昧主義，破除迷信思想，對(duì)封建社會(huì)中最“神圣”的事物進(jìn)行了揭露和批判。當(dāng)時(shí)啟蒙思想家們使用的最有力的武器是 A．人文主義思想 B．民主和自由 C．自然科學(xué)成果 D．人權(quán)與法制．某書云中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明A．對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響 B．改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)C．未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革 D．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航9．“如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那未免和事實(shí)相差太遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在1300多年前，在一部中國(guó)的古代（農(nóng)業(yè)）百科全書中，就已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述�！庇�國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文所贊譽(yù)的這部中國(guó)古代著名著作是A．《齊民要術(shù)》B．《夢(mèng)溪筆談》C．《天工開物》　　D．《農(nóng)政全書》10．自明清以來(lái)，小說(shuō)就在中國(guó)老百姓之中廣為流傳�？涤袨樯踔琳J(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，“經(jīng)史不如八股盛，八股無(wú)如小說(shuō)何。鄭聲不倦雅樂(lè)睡，人情所好圣不阿�！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是①城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②市民階層壯大 ③小說(shuō)的世俗性 ④重商觀念形成A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③11．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩(shī)詞、書法等都講究“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，又是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是A．宋代書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”B．宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣C．中國(guó)繪畫注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神D．白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊，韻味綿長(zhǎng)12．斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合!"對(duì)材料解釋正確的是A．達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視B．進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由D．成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源13. 《科學(xué)的旅程》一書認(rèn)為：在科學(xué)上，沒(méi)有一個(gè)理論能夠說(shuō)得到了完全的“證明”，當(dāng)新事實(shí)或新的觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。正是科學(xué)這一不斷自我糾錯(cuò)的特性，使它成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段。下列史實(shí)不符合該論述的是A．從亞里斯多德學(xué)說(shuō)到自由落體定律 B．從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論C．從量子理論到光電效應(yīng)的成功解釋 D．從萬(wàn)有引力定律到電磁感應(yīng)理論14．比較法是歷史學(xué)習(xí)的一種常用方法，被稱為學(xué)習(xí)歷史的金鑰匙。某班同學(xué)對(duì)歐洲的文藝復(fù)興和中國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”進(jìn)行了探究比較，他們得出的結(jié)論中不正確的一項(xiàng)是 A．代表的生產(chǎn)力水平相同 B．都體現(xiàn)了以人為本的思想傾向C都促進(jìn)了人們的思想解放 D．都發(fā)生在社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期15．“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’，零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的。”材料中的“它”是指A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．維新變法運(yùn)動(dòng) C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．新文化運(yùn)動(dòng)16．學(xué)者張豈之曾說(shuō)：“思想解放的作用究竟在哪里？就在于動(dòng)搖了我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里頭的循環(huán)論的思想進(jìn)化論不是循環(huán)，進(jìn)化論是不斷地向前發(fā)展，不斷地向前發(fā)展，逐步地向前發(fā)展�！毕铝兄鲝�?bào)w現(xiàn)“不斷地向前發(fā)展”而動(dòng)搖了“循環(huán)論的思想”的是（ ）A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心；外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣”C．“法者，天下之公器也。變者，天下之公理”D．“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓”17．“我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織，風(fēng)俗，制度，都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政，民政，以工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多。”這表明，當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問(wèn)題是A．尊孔復(fù)古逆流興起 B．除舊而未能立新C．新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)民主 D．道德倫理規(guī)范混亂，出現(xiàn)倒退趨勢(shì)．以下是1917—1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)得出的推論是介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國(guó)事要聞文章數(shù)（篇）36530A．《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C．為《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者? D．馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮19．1919年毛澤東于《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中提出“在人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’，實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲——（和）‘無(wú)血革命’”對(duì)該宣言理解準(zhǔn)確的是A．呼吁社會(huì)改革 B．以暴力革命推翻強(qiáng)權(quán)C．組建工人政黨 D．宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō) 20．美國(guó)學(xué)者羅斯?特里爾在《毛澤東傳》中說(shuō)：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧。這些就是他學(xué)說(shuō)中的孿生支柱�！边@表明毛澤東的學(xué)說(shuō) A. 堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B. 全面超越了列寧主義的價(jià)值水準(zhǔn)C. 全盤吸收了馬列主義的思想主張 D. 準(zhǔn)確把握了中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)21．1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上說(shuō)：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想?yún)s往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)不但如此有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，誰(shuí)就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，事實(shí)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神�！碑�(dāng)時(shí)鄧小平講話的現(xiàn)實(shí)意義有①有利于恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)②批抨了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想③引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論 ④有利于打破個(gè)人迷信和教條主義的精神枷鎖A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④2．下圖是新中國(guó)成立后的五個(gè)時(shí)期的科技發(fā)展情況科技成果曲線圖，對(duì)此解讀正確的是A．“一五”計(jì)劃促進(jìn)了①時(shí)期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時(shí)期取得的C．“文革”使④時(shí)期內(nèi)沒(méi)有取得任何科技成就D．秈型雜交水稻是在⑤時(shí)期取得的重大成果2．近代以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)過(guò)幾次大的留學(xué)熱潮。下列表格中的①、②、③處依次應(yīng)該是批次留學(xué)時(shí)間留學(xué)初衷第一次晚清①第二次民國(guó)初期②第三次國(guó)民政府時(shí)期科枝救國(guó)第四次新中國(guó)成立初期③A．實(shí)業(yè)救國(guó)、建設(shè)國(guó)家、富國(guó)強(qiáng)兵 B．實(shí)業(yè)救國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵、建設(shè)國(guó)家C．富國(guó)強(qiáng)兵、實(shí)業(yè)救國(guó)、建設(shè)國(guó)家 D．富國(guó)強(qiáng)兵、建設(shè)國(guó)家、實(shí)業(yè)救國(guó)．歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中寫道：“那個(gè)時(shí)候的天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所江西省白鷺洲中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考（歷史）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaoer/305654.html

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