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一：選擇題（每題1.5分，共69分。請(qǐng)同學(xué)們將答案填涂到機(jī)讀卡上）1、今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們對(duì)此，正確的理解是： ①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展 ③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 ④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A. ①②④ B.①③ C.②③④? ? D.①④2、.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?A.③→④→② B.②→③→④ ? C.③→②→④? ? D.②→①→③3、朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明 A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑毛澤東說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器�！边@表明①人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界�、谡軐W(xué)是通過對(duì)一系列關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的學(xué)科�、壅嬲�的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)�、苷軐W(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考A．①② B．①③C．②③ D．①④人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)锳．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．真正的哲學(xué)就是生活本身柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端�！边@說明A．驚訝滿足了人們的好奇心B．驚訝是人的一種情緒和心理活動(dòng)C．哲學(xué)開端于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D．驚訝和困惑也是一種哲學(xué)思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問題的不同回答，決定著①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)�、谡軐W(xué)發(fā)展的方向�、壅軐W(xué)的存在與否�、軐�(duì)其他哲學(xué)問題的回答A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④下列說法正確反映思維與存在的關(guān)系的是A．眼開則花明，眼閉則花寂B．形存則神存，形謝則神滅C．神靈天意決定著社會(huì)的變化D．物是觀念的集合下列觀點(diǎn)中屬于不可知論的是 ①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�、谌说恼J(rèn)識(shí)能力不能超出感覺經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律 ③認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在�、苋说母泄偈侨苏J(rèn)識(shí)外界事物的天然界限A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④．2015年12月21日，在讀者熱情推薦的基礎(chǔ)上，經(jīng)過漢語專家反復(fù)評(píng)議、甄選，《咬文嚼字》雜志社公布了2015年十大流行語。 “親”“傷不起”“hold住”“我反正信了”“坑爹”“賣萌”“吐槽”“氣場(chǎng)”“悲催”“忐忑”等入選。這些流行語的出現(xiàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①意識(shí)決定物質(zhì)　②物質(zhì)決定意識(shí)�、鄞嬖跊Q定思維�、芩季S決定存在A．①③ B．②③C．②④ D．①④古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在A．否認(rèn)意識(shí)能夠反映物質(zhì)B．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界C．它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的D．往往把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原在埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨�！睆恼軐W(xué)上看，這段銘文屬于________觀點(diǎn)。A．古代樸素唯物主義　　　　 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是A．黑格爾的辯證法?B．無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展C．德國(guó)古典哲學(xué) D．自然科學(xué)的發(fā)展 “疑鄰?fù)蹈�”的故事說的是有一個(gè)人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居家的孩子偷了，他看那鄰居的孩子走路的樣子、說話的神態(tài)等一舉一動(dòng)都像是偷斧子的。后來他的斧子找到后，再看那鄰居家的孩子，怎么也不像偷斧子的了。故事中丟斧子的人犯的錯(cuò)誤屬于A．唯物主義 B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)　全部的理論都來自實(shí)踐是“改變世界”的科學(xué)　經(jīng)過了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)A． ? B．?C． D．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的共同點(diǎn)是A．主題都是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”B．本質(zhì)都是“立黨為公、執(zhí)政為民”C．都是馬克思主義中國(guó)化的重要成果 D．都是研究和概括中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果．毛澤東說：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的�！泵珴蓶|的這一論斷說明A．中國(guó)化的馬克思主義就是毛澤東思想B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C．馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D．必須忠實(shí)于馬克思的經(jīng)典論斷與著作，不能產(chǎn)生別的理論胡錦濤指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛和創(chuàng)造性的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。”據(jù)此回答～題�！皼]有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的�！边@是因?yàn)?①人類進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想　②一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化 ③堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用�、芊从匙约簳r(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．③④C．①④ D．②③偉大的事業(yè)產(chǎn)生崇高的精神，這說明A．思想文化是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映B．一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治C．精神因素都是人們對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的正確反映D．只要具有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)有一位美國(guó)高官說：“當(dāng)今世界，沒有美國(guó)想辦而辦不到的事情�！睘榱俗C明“美國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，他們摧毀了支持恐怖組織的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，主導(dǎo)了中東“和平”進(jìn)程，干涉朝鮮和伊朗核問題，現(xiàn)在又現(xiàn)身北非，支持國(guó)內(nèi)的反對(duì)派，制造內(nèi)亂……我們似乎可以從中得出“社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”結(jié)論。這種觀點(diǎn)A．是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B．否定了社會(huì)的客觀性C．肯定了社會(huì)存在和發(fā)展是不依賴于人的意識(shí)的D．是一種唯心主義自然觀下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化　③能夠動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量�、芴岢錾鐣�(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證A．①② B．①③C．②④ D．③④在與自然災(zāi)害斗爭(zhēng)的過程中，人類創(chuàng)造出了許多自然界中本來沒有的設(shè)備，如測(cè)震儀、滅火器、直升飛機(jī)等等，這表明A．人們能夠創(chuàng)造自然物B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C．人工化的自然物不再具有客觀性D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律持續(xù)三年的干旱讓云南大地備受煎熬。據(jù)悉，截至2015年2月16日10時(shí)，干旱已造成云南全省13州市91個(gè)縣(市、區(qū))631.83萬人受災(zāi)，飲水困難人口242.76萬人，其中生活困難需政府救助人口231.38萬人，飲水困難大牲畜155.45萬頭。這說明A．人與自然界是難以和諧相處的B．人在自然界面前是無能為力的C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的D．人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物現(xiàn)代人類學(xué)提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)，人是由海洋生物進(jìn)化而來的，并找到了若干證據(jù)。證據(jù)之一是初生嬰兒一離開母體就會(huì)在水中游泳。這個(gè)觀點(diǎn)如果成立，則A．證明達(dá)爾文的進(jìn)化論是錯(cuò)誤的B．從另一個(gè)角度證實(shí)了人類社會(huì)起源于自然界C．“人類社會(huì)是從古猿進(jìn)化而來”的觀點(diǎn)將會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．人類社會(huì)的全部歷史將被改寫在一位物理學(xué)家看來，“電場(chǎng)正像他所坐的椅子一樣客觀存在著”。這句話的意思是A．電場(chǎng)和椅子一樣，是看得見、摸得著的B．電場(chǎng)和由分子、原子組成的物質(zhì)不同，看不見、摸不著，因而不具有客觀實(shí)在性C．電場(chǎng)是不依賴于人們的感覺而客觀存在著的D．電場(chǎng)不是物質(zhì)的具體形態(tài)，但具有客觀實(shí)在性為滿足上海世博會(huì)期間各國(guó)參觀者對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)上海地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是A．人的理性為自然界立法B．人可以改變規(guī)律及其起作用的前提條件C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的．恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的�！边@說明A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C．世界上一切事物都是永恒運(yùn)動(dòng)的，靜止的事物是不存在的D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的我國(guó)古詩(shī)曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！薄霸�上草”的“枯榮”表明A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、事物運(yùn)動(dòng)C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊福建省南平市光澤一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題
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