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第Ⅰ卷（48分） 下列各題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意要求。每小題2分，共48分。1、我國(guó)于1991年發(fā)表第一份《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書，2004年將“尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，2012年將“尊重和保障人權(quán)”寫入刑事訴訟法。我國(guó)人權(quán)發(fā)展的事實(shí)充分證明（ ）① 人民民主的主體和權(quán)利不斷擴(kuò)大 ② 人民民主的真實(shí)性日益充分實(shí)現(xiàn)③ 社會(huì)主義民主政治逐步發(fā)展完善 ④ 公民的權(quán)利與義務(wù)是完全統(tǒng)一的A． ①② B．①③C．②③ D．②④2、民生問(wèn)題是永恒的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。在促進(jìn)政府解決物價(jià)、住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)等民生問(wèn)題上，人大代表應(yīng)該（ ）A．行使決定權(quán)，對(duì)重大民生問(wèn)題作出決策 B．行使質(zhì)詢權(quán)，對(duì)政府工作提出不同意見C．行使立法權(quán)，制定法律法規(guī)約束政府行為 D．行使提案權(quán)，依法提出民生問(wèn)題的議案3、中共中央在制定《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》之前，召開黨外人士座談會(huì)，廣泛聽取各民主黨派中央、全國(guó)工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人和無(wú)黨派人士的意見和建議。這主要體現(xiàn)了（ ）①中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民主執(zhí)政 ②中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)地位平等 ③依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本執(zhí)政方式 ④中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是通力合作的親密友黨A．①② B．②③ C．①④ D．③④4、隨著微博、微信等的廣泛使用，公民的意見表達(dá)和利益訴求日益快速、便捷和多樣化，其參政、議政的效果和能力也得以快速提升。面對(duì)“微時(shí)代”政治生態(tài)發(fā)生的巨大變遷，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須（ ）①堅(jiān)定理想信念，保持黨的純潔性　②引導(dǎo)社會(huì)輿論，履行國(guó)家管理職能　③完善執(zhí)政方式，提升執(zhí)政能力和水平�、荜P(guān)注民生民意，更好地實(shí)現(xiàn)黨的宗旨A．①③　　 B．①④　　 C．②④　　 D．③④5、漫畫《報(bào)喜不報(bào)憂》啟示我們，政府要想樹立權(quán)威形象，必須（ ）①樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) ②堅(jiān)持依法行政，提高政府效率③科學(xué)決策，審慎用權(quán) ④轉(zhuǎn)變政府職能，提升服務(wù)水平A．①④ B． ②③ C． ①③ D． ②④6、《評(píng)估報(bào)告》揭示：我國(guó)少數(shù)民族自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)依法全部由實(shí)行區(qū)域自治的民族的人民擔(dān)任，全國(guó)共有290多萬(wàn)名少數(shù)民族干部。這充分證明（ ） ①我國(guó)少數(shù)民族享有管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力②民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安全③我國(guó)認(rèn)真貫徹落實(shí)民族區(qū)域自治制度④實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇 A．①② B．③④ C．①③ D．②④7、一個(gè)手工者沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人。這句話從某個(gè)方面或一定程度上正確地指出了（ ）①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) ②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響 ③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A．①② B．②③ C．③④ D．②④8、下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ） A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬(wàn)物” B．“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合” C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全如天下事”9、美國(guó)布魯克海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的相對(duì)論重離子對(duì)撞機(jī)再獲重大發(fā)現(xiàn)：中外科學(xué)家探測(cè)到了迄今人類所知最重的反物質(zhì)——反氦-4。這說(shuō)明（ ）①物質(zhì)具有可知性 ②人能夠完全地認(rèn)識(shí)世界 ③意識(shí)具有能動(dòng)作用 ④人能夠左右事物的變化A．①③ B．②③ C．①② D．③④10、“天宮一號(hào)”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學(xué)家就發(fā)射時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這表明（ ）A．自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的 B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 D．意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映11、莎士比亞說(shuō)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光。沒(méi)有陽(yáng)光，我們就不能生長(zhǎng)�！毙睦韺W(xué)家威廉姆?杰爾士說(shuō)過(guò)：“人性最深切的需求就是渴望人的贊賞�！边@兩句名言都看到了（ ）A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 B．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象12、“思路決定出路”被不少管理者奉為圣經(jīng)。從哲學(xué)角度看，這句話肯定了（ ）①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ④意識(shí)能自覺(jué)選擇和改變客觀對(duì)象A．①② B．②③ C．①④ D．③④13、“月落燈前閉北堂，神魂交入杳冥鄉(xiāng)。文通毫管醒來(lái)異，武帝衡蕪覺(jué)后香�！边@是徐寅《夢(mèng)》中的詩(shī)句。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是（ ）A．夢(mèng)境是虛構(gòu)的，與客觀世界無(wú)關(guān) B．夢(mèng)境可能是神的啟示C．夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映 D．夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆14、中國(guó)龍文化，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多姿多彩。關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！钡恼f(shuō)法。這表明（ ）①觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西 ②一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿和被動(dòng)的反應(yīng) ③虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的正確反映 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”A．①② B．②③ C．①④ D．③④15、免疫系統(tǒng)，是人體和動(dòng)物健康“防線”，用以抵御細(xì)菌和其他微生物。隨著免疫系統(tǒng)疾病的增加，科學(xué)家加強(qiáng)了對(duì)此項(xiàng)目的研究。2011年諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)認(rèn)定，美法3名科學(xué)家“發(fā)現(xiàn)免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變我們大家對(duì)免疫系統(tǒng)的理解”。免疫系統(tǒng)研究的新成果說(shuō)明（ ）16、氣象專家指出，人工增雨（雪）作業(yè)需要一定的云和降水條件，受目前科技水平的限制，還做不到晴空條件下的“人工造雨（雪）”。這表明（ ）①客觀規(guī)律始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 ②客觀條件制約著實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果③實(shí)踐活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的 ④實(shí)踐是在人的意識(shí)指導(dǎo)下有目的的活動(dòng)A．①② B．②③ C．③④ D．①④17、如將右側(cè)漫畫中影子與人的關(guān)系比喻為主觀映象與客觀事實(shí)的關(guān)系，那么漫畫給我們的啟示是（ ）A．意識(shí)是主觀的，可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在B．意識(shí)是主觀映像，而非如實(shí)反映對(duì)象的客觀狀況C．思維活動(dòng)規(guī)律就是人為事物之間的聯(lián)系D．主觀意識(shí)與客觀事物是無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的18、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見（ ）①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí) ③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A．①② B．②③ C．①③ D．③④19、人類從對(duì)物質(zhì)的神秘未知，到長(zhǎng)生不老的神話猜測(cè)，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)，科學(xué)不斷從“神秘”、“神話”那里贏得地盤。這表明（ ）A．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多種認(rèn)識(shí) B．科學(xué)的本質(zhì)在于反映的深刻性和普遍性C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性20、有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的（ ）A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性 C．社會(huì)歷史性 D．直接現(xiàn)實(shí)性21、真實(shí)是新聞的生命，求真是新聞工作者永遠(yuǎn)的價(jià)值追求。但真相往往不是漂在水上的浮萍，也不是清澈溪流中觸手可及的卵石。深一點(diǎn)，才能真一點(diǎn)�！皬牡乩镩L(zhǎng)出來(lái)的”記者陳中華堅(jiān)持用腳跑新聞，向我們?cè)忈屢粋�(gè)并不深?yuàn)W的道理：“真一點(diǎn)”是價(jià)值觀，“深一點(diǎn)”是方法論；“真一點(diǎn)”是新聞追求，“深一點(diǎn)”是現(xiàn)實(shí)路徑。這一道理的哲學(xué)依據(jù)是（ ）①學(xué)好哲學(xué)是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ) ②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③實(shí)踐出真知，實(shí)踐是新聞的發(fā)源地 ④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性A．①② B．②③ C．③④ D．①④22、“如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確�！辈ㄆ諣柕倪@句名言說(shuō)明（ ）A．認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無(wú)限接近真理 B．真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分C．認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展 D．真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相伴而行23、從打基礎(chǔ)步入臺(tái)階，從開發(fā)轉(zhuǎn)向開放，從投資拉動(dòng)到產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)，從工程項(xiàng)目到步入城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，從政策輸血到形成造血機(jī)制，西部大開發(fā)工作會(huì)議透露出西部新一輪開發(fā)的路徑選擇已開始“轉(zhuǎn)型”。這一轉(zhuǎn)型體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（ ）A．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) B．矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)C．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展 D．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和動(dòng)力24、2011年8月，為應(yīng)對(duì)颶風(fēng)“艾琳”，美國(guó)政府下令緊急疏散百萬(wàn)居民，但事后美國(guó)民眾卻質(zhì)疑預(yù)測(cè)結(jié)果。事實(shí)上，預(yù)測(cè)不是實(shí)況，不可能百分之百的準(zhǔn)確。這說(shuō)明（ ）①事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，人的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)也具有相對(duì)性 黑龍江省泰來(lái)縣第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期階段性考試政治試題
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