国产亚洲天堂久久一区精品,亚洲xxxxx视频在线观看,日韩欧美在线成人免费一区,欧美性猛交xxx乱大蜜桃,手机在线午夜免费福利,人妻一区二区二区在线视频,日韩极品人妻中文字幕,91九色蝌蚪资源在线,免费观看又色又爽又黄的小说

出題人：李上星本試卷分第卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。共00分�？荚嚂r間90分鐘。第卷(選擇題 共0分)1、下列材料所反映的思想主張中與其它三項不同的是A．“令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴(yán)而民慎，法設(shè)而奸禁�！盉．“法能刑人而不能使人廉，能殺人而不能使人仁�！盋．“法令者治惡之具也，而非至治之風(fēng)也。” D．“古者明王茂其德教，而緩其刑罰也�！�2史學(xué)家指出,在中國歷史上某一時期“有極關(guān)重要者四事”:一為中國版圖之確立；二為中國民族之聚成；三為中國政治制度之創(chuàng)建；四為儒學(xué)被奉為正統(tǒng)�！澳骋粫r期”應(yīng)是指 A．商周時期 B．秦漢時期 C．隋唐時期 D．明清時期3學(xué)習(xí)歷史，必須分清史實，解釋、觀點等。下列各項中，屬于觀點的是?A．商朝甲骨文主要出土于殷墟 ?B．公元前221年秦統(tǒng)一六國C．孔子是春秋時期魯國人D．古代中國的歷史證明，國家合則利，分則弊4“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是A．孟子的“仁政” B．黃宗羲的“人民為主” C．朱熹的“道學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”5董仲舒曰：“國家將有失道之?dāng)。�而天乃先出�?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”當(dāng)時其進(jìn)步性在于A．君權(quán)神授 B．天人感應(yīng) C．限制君權(quán) D．獨尊儒術(shù)6古代中國“無論士農(nóng)工商，立論，言必稱三代（夏、商、周）；著文，開篇必是子曰詩云”。對這一觀點理解正確的是A．“言必稱三代”說明秦朝和兩漢開創(chuàng)的政治制度影響深遠(yuǎn)B．“子曰詩云”強(qiáng)調(diào)諸子百家和唐朝詩歌對中國文化影響綿長C．儒家思想對中國社會影響深遠(yuǎn)D．古代文學(xué)呈現(xiàn)古典與高雅的趨勢7“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也�！边@表明“禮”是A．習(xí)俗 B．道德 C．法律 D．規(guī)范8某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明9王國維先生曾說：“詩在我們國度，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是最全面的生活�！币韵赂黜椫校�能體現(xiàn)王國維這一觀點的是 ①《詩》是五經(jīng)之一 ②唐代科舉以詩賦取士 ③明清士人互贈詩文繪畫作品 ④學(xué)者根據(jù)《詩經(jīng)》研究春秋早期的狀況A．①②③④ B．①②④ C．①② D．②③一位研究中國古代繪畫史學(xué)者在其著作中寫到：“若論佛道人物仕女牛馬，則近不及古；若論山水林石花鳥禽魚，則古不及近。”這里所說的“近”，應(yīng)指A．晉朝 B．唐朝 C．宋朝 D．清朝11一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A．“驅(qū)逐韃虜之后，光復(fù)我民族的國家” B．“就算漢人為君主，也不能不革命”C．“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價” D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”12旗袍源于滿族婦女服裝。20世紀(jì)20年代初，流行于上海等地社會上層婦女。當(dāng)時有人撰文指出：“近來上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社黨（滿清貴族組成的秘密組織）之臭味……故我以為袍可以，惟不可以以旗名。無以，其改稱為暖袍乎！”對以上言論理解有誤的是A．新舊觀念激烈碰撞 B．民主共和觀念傳播C．文明開化之風(fēng)流行 D．具有狹隘的民族主義色彩13恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想1419世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國，在當(dāng)時的知識界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想適應(yīng)了以下哪些社會思潮 ①中體西用 ②維新變法 ③救亡圖存 ④民主與科學(xué)A．①② B．②③ C．③④ D．①③15“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)�！迸c這句話理念一致的是A．“信仰即可得救” B．“要有勇氣運(yùn)用你的理智” C．“人是萬物的尺度” D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”16蕭功秦在《儒家文化的困境》中說：把古代中國、環(huán)地中海諸文明古國與島國日本的文化傳播模式進(jìn)行橫向比較頗有意義的。其中，古代希臘羅馬文明的文化形成和傳播模式是A．單向性輻射 B．由內(nèi)向外輻射 C．由外向內(nèi)選擇吸附型 D．多向交匯型17“地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動，一是文藝復(fù)興運(yùn)動，另一是宗教改革運(yùn)動�！钡乩泶蟀l(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革三者的共同作用是 A．推動了資本主義的發(fā)展 B．密切了世界各地的聯(lián)系C．促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生 D．破除了宗教觀念的束縛18《紅樓夢》與《十日談》兩部文學(xué)作品的共同之處是A. 反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生和發(fā)展 B. 在社會上起了思想解放的作用C. 促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新? D.推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展19“禮拜堂日趨沒落，實驗室欣欣向榮。”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是在A．英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)后 B．達(dá)爾文進(jìn)化論觀點提出后 C．文藝復(fù)興運(yùn)動興起后 D．工業(yè)革命興起后20科學(xué)一旦發(fā)揮作用，就會使生產(chǎn)力發(fā)生革命性變化。19世紀(jì)下半葉，引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生革命性變化的科學(xué)成果是 A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 B．達(dá)爾文進(jìn)化論C．法拉第電磁感應(yīng)原理 D．愛因斯坦相對論211931年10月18日凌晨，愛迪生走完了84年的人生旅程。下葬時，為紀(jì)念他的突出貢獻(xiàn)，美國各地A．熄滅電燈一分鐘 B．輪船鳴笛三分鐘C．教堂敲鐘84響 D．齊奏《英雄交響曲》22最近一項關(guān)于“如果離開互聯(lián)網(wǎng)”的調(diào)查顯示，有35.8%的人認(rèn)為自己將“手足無措，不知道該怎么辦”，調(diào)查中有30.5%的人承認(rèn)自己“沉迷網(wǎng)絡(luò)，有嚴(yán)重的互聯(lián)網(wǎng)依賴”。根據(jù)調(diào)查，目前聊天、看新聞、查詢搜索資料、玩游戲、收發(fā)郵件依然是網(wǎng)民主要的網(wǎng)絡(luò)活動。離開網(wǎng)絡(luò)的日子已不可想象，上述材料反映了現(xiàn)代信息技術(shù)A．推動了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變 B．促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代C．改變了人們的工作和生活方式 D．沒有任何影響23馬克思這樣評價“它消耗煤和水而自行產(chǎn)生動力，它的能力完全受人控制……這種原動機(jī)是在城市使用的，不像水車那樣是在農(nóng)村使用的……它的應(yīng)用是普遍的，在地址選擇上不太受地點條件的限制�！边@種原動機(jī)的改進(jìn)者是A．愛迪生 B．富爾頓 C．史蒂芬孫 D．瓦特2419世紀(jì)早期歐洲工人運(yùn)動的爆發(fā)，表明了人們對于現(xiàn)存社會秩序的失望與不滿。這一變化反映在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)為A．浪漫主義興起 B．印象主義興起 C．現(xiàn)實主義興起 D．現(xiàn)代主義興起25恩格斯說這部作品“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。作品的作者是A．拜倫 B.巴爾扎克 C．雨果 D．列夫?托爾斯泰近代以來中國出現(xiàn)過五次大的留學(xué)熱潮，①②③處分別應(yīng)該是 批次 留學(xué)時間 留學(xué)初衷 第一次 晚清的留學(xué)熱潮 ① 第二次 民國初期的留學(xué)熱潮 ② 笫三次 國民政府時期的留學(xué)熱潮 科技救國 第四次 新中國成立初期的留學(xué)熱潮 ③ 第五次 改革開放以后的留學(xué)熱潮 創(chuàng)業(yè)立業(yè)A．實業(yè)救國、建設(shè)祖國、富國強(qiáng)兵? B．富國強(qiáng)兵、實業(yè)救國、建設(shè)祖國C．建設(shè)祖國、實業(yè)救國、富國強(qiáng)兵 D．實業(yè)救國、富國強(qiáng)兵、建設(shè)祖國2013年新年伊始，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)的加速，霧霾天氣席卷我國大部，空氣質(zhì)量持續(xù)惡化。該情景發(fā)達(dá)國家也似曾相識。人類面臨類似威脅始于A．文藝復(fù)興時期 B．蒸汽時代 C．電氣時代 D．信息時代第卷(選擇題 共0分)閱讀下列材料回答問題：材料一 蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧�！�—色諾芬《回憶蘇格拉底》材料二 我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰。而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人�！�—馬丁?路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude（要有勇氣運(yùn)用你自己的理智）！這就是啟蒙運(yùn)動的口號�！�—康德《對一個問題的回答：什么是啟蒙？》請回答：(1)據(jù)材料一，概括蘇格拉底的基本觀點。他是基于怎樣的背景提出該觀點的？(分)(2)據(jù)材料二，概括馬丁?路德的主張。這與教會的哪一主張有直接沖突？它同文藝復(fù)興時期的思想有什么關(guān)系？(分) (3)結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。(分)這些構(gòu)想是材料三中康德哪一觀點的體現(xiàn)？(分)這表明當(dāng)時思想界的核心思潮是什么？(分)上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？(2分)2、（20分）閱讀下列材料回答問題：材料一 我國文字產(chǎn)生之后，經(jīng)過長期的發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國時代，……出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形山東省濟(jì)寧市微山一中2013-2014學(xué)年高二寒假作業(yè)檢測歷史試題 Word版含答案
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaoer/230520.html

相關(guān)閱讀：