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歷史文說明：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分120分，考試時間100分鐘。第Ⅰ卷（選擇題 共60分）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。下列是對孔子“仁”的學說的評述，不準確的是A．孔子認為仁就是愛人，主張統(tǒng)治者愛惜民力，因而孔子的“仁”可以消除階級矛盾B．孔子的“仁”深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注C．孔子主張 “己所不欲，勿施于人”，表明了基本的做人準則孔子的“仁”的思想對我們今天實現(xiàn)人際間和諧發(fā)展仍具有現(xiàn)實意義 春秋戰(zhàn)國時期的某一思想家認為：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之�！边@一思想家最有可能是A．孔子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子某人到山東泰山旅游，看到巖石上刻有《道德經(jīng)》，石刻上會出現(xiàn)的內(nèi)容是A．有無相生，難易相成B．道之以政，齊之以刑，民免而無恥C．盡信書，則不如無書D．若使天下兼相愛，國與國不相攻 西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮．吏之不稱也�！睗h宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張罷黜百家，獨尊儒術(shù) B．大一統(tǒng) C．天人感應(yīng) D．君權(quán)神授明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對這里“離經(jīng)叛道”的準確理解應(yīng)該是A．徹底否定孔孟之道 B．倡導君民共主 C．大力批判道家學說 D．挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學權(quán)威 叔本華說：“一切天生萬物總結(jié)起來就是我，在我之外任何其他東西都是不存在的�！毕铝袣v史人物的思想與此類似的是A．孔子 B．董仲舒 C．王陽明 D．顧炎武顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他A.強調(diào)實地調(diào)查 B.反對君主專制 C.維護儒家正統(tǒng) D.主張經(jīng)世致用 活字印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，下列哪本著作最能看到關(guān)于這一發(fā)明的相關(guān)介紹A．司馬遷的《史記》B．朱熹的《四書章句集注》沈括的《夢溪筆談》 D．李時珍的《本草綱目》 從甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年。下圖所示可以說明：文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡、從難到易，這是因為決定文字演變的因素有古代帝王所創(chuàng)造 書寫工具的影響和制約交流傳播的需要 必須固守傳統(tǒng)文化A B.③④ C.①④ D.②③10.“……其全景式地構(gòu)圖，散點透視，充滿了細而巧的市井情節(jié)。貨柜上的交易，街邊橋頭攤點的叫賣，載運米糧漕運的貨船，纖夫、屠戶、小販、商人、官宦、酒保、食客、船工、挑夫、貨郎、游人、行者、鐵匠、腳夫，凡是當時社會存在的各類人等，盡皆被表現(xiàn)出來。還有驢子騾子，酒店酒旗、巨舟小舢，籮筐挑擔，茶樓攤點，無一不被刻畫得入微。”這段文字所描述的畫作屬于．．．11.南宋時期,詞體漸尊,一定程度上擺脫了音樂的束縛,逐漸發(fā)展成為一種上至帝王將相下至販夫走卒都津津樂道的獨立文學樣式,占據(jù)了宋代文學的主導地位。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于A.教育的發(fā)展,民眾素養(yǎng)提高B.科舉制度完善,詩詞受到重視C.工商業(yè)發(fā)展,市民階層壯大D.印刷技術(shù)進步,文化廣泛傳播中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標的避害趨利意識�！笆浪桌硇缘挠X醒”是指A．明末清初提出的“工商皆本”B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務(wù)運動的“中體西用”主張D．義和團運動的“扶清滅洋”主張 張之洞在《勸學篇》中說：“中學為內(nèi)學,西學為外學；中學治身心,西學應(yīng)世事,不必盡索之于經(jīng)文,而必無悖于經(jīng)文�！毕铝杏^點突破了張之洞主張的是A.“師夷長技以自強”B.“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)”C.“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”D.“中學為體,西學為用” 1989年1月,胡耀邦同志(中華人民共和國重要領(lǐng)導人)說：“中國的出路是‘民主’和‘科學’四個字,我們?yōu)橹畩^斗了近70年,付出了很大的代價�，F(xiàn)在還需要繼續(xù)努力�！苯�代史上,“民主”與“科學”的首倡者為A.林則徐、魏源 B.李鴻章、左宗棠C.康有為、梁啟超 D.陳獨秀、李大釗 “自權(quán)利之禍于人心,破家族,削親權(quán),亂男女,蔑尊卑長幼,盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治,而從事于其所謂平等自由之說。”材料反映了當時的守舊勢力對哪一歷史事件后社會變遷的不滿A.鴉片戰(zhàn)爭 B.維新變法C.義和團運動D.新文化運動 北京香山萬安公墓內(nèi)的李大釗烈士陵園，是根據(jù)中共中央的決定修建的。在墓碑上有中共中央撰寫的碑文。碑文指出：“李大釗同志是中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一�！弊鳛橹袊�最早的馬克思主義者，李大釗全面系統(tǒng)介紹馬克思主義的文章是A. 《庶民的勝利》 B. 《布爾什維主義的勝利》 C.《我的馬克思主義觀》 D.《再論問題與主義》 孫中山說：“兄弟曾聽人說,民族革命是要盡滅滿洲民族,這話大錯�！�1912年1月1日,孫中山在臨時大總統(tǒng)宣言書中宣布：“國家之本,在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一�！庇缮鲜霾牧峡芍�,孫中山對中國近代民族主義理論的積極貢獻是A.提出“民族平等”“五族共和”,力避種族屠殺、國家分裂B.是中國近代民族主義主張的最早提出者和政治實踐者C.實現(xiàn)了民族革命和民主革命的完美結(jié)合D.推翻了滿清貴族的統(tǒng)治,完成了“光復”國家的大業(yè) 毛澤東在一部作品中指出,要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地,以便更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè),要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導的前提下,擴大地方的權(quán)力,讓地方辦更多的事情,發(fā)揮中央和地方兩個積極性；共產(chǎn)黨和民主黨派要長期共存,互相監(jiān)督；必須分清敵我,化消極因素為積極因素。這部作品最有可能是A.《新民主主義論》B.《論人民民主專政》C.《論十大關(guān)系》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》學術(shù)界普遍認為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟政策思想,并同時發(fā)展和提升了這一思想�！编囆∑健鞍l(fā)展和提升”主要表現(xiàn)在A.社會主義市場經(jīng)濟體制理論B.三大改造理論C.推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制D.引進外資,實行國家資本主義第Ⅱ卷（非選擇題 共60分）二、本大題共5小題共計60分。要求分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。21.閱讀下列材料，回答問題。材料中國的思想家對自然科學和玄學都沒有興趣，他們提供討論的哲學是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學無疑反映了一個屢起沖突、政治混亂的時期……哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。―― (美)伯恩斯《世界文明史》材料守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教綱常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。――張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之的“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時期思想界的活躍。請回答：(1)依據(jù)材料，分析中國古代思想的特點。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析“晚周時期大動亂的形勢”給思想領(lǐng)域帶來的影響。在“晚周時期大動亂”中，儒家提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析春秋戰(zhàn)國時期“迂闊難行”的儒家學說卻能在漢武帝時代成為正統(tǒng)思想的原因。(4)為什么儒學到了明清之際會出現(xiàn)材料中的變化？22.宋代在傳承前代文化的基礎(chǔ)上開拓演進，形成了獨具風韻文化。閱讀下列材料材料二 宋朝時，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷橋門及隱僻去處，俱是鋪席買賣”。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”也更加普遍。全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。 ――高中《歷史》必修二材料三北宋時，“負擔之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻兒，尚日那一二錢，令厥子入學，謂之學課。亦欲獎勵厥子讀書識字，有所進益�！背迹ū彼螄�子祭酒邢罱）少時業(yè)儒，觀學徒能具經(jīng)疏者百無一二，蓋傳寫不給。今本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也― ―《續(xù)資治通鑒長編》材料四隋唐均規(guī)定：“工商不得入仕�！保ā锻ǖ洹肪硪凰模��！�…宋太宗在淳化三年（992）三月二十一日的詔書中，規(guī)定：“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然群者，亦許解送”（《宋會要輯稿?選舉》）。甚至還出現(xiàn)“有道釋之流還俗赴舉”現(xiàn)象。――《為儒家正聲――“重農(nóng)抑商”非儒家所為》材料五 近代學者陳寅恪認為：華夏民族之文化’，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。――《鄧廣銘序》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括宋代文化普及的特點。（3分）（2）根據(jù)材料二、三、四并結(jié)合所學知識，分析宋代文化普及的原因。（分）（3）結(jié)合材料和所學知識，材料五的觀點。（分）閱讀下列材料：材料一　洋務(wù)派和頑固派最激烈的論爭共有三次：第一次是1867年(同治六年),圍繞著同文館培養(yǎng)洋務(wù)人才,應(yīng)否招收正途出身學員問題的論爭；第二次是1874年(同治十三年),圍繞著設(shè)廠制造船炮機器和籌備海防的論爭；第三次是1883年(光緒八年)開始的圍繞著建筑鐵路問題的論爭。材料二　維新派把西方進化論與中國傳統(tǒng)《公羊》三世變易說會通起來,有力地批判了頑固派的社會不變論。他們認為社會歷史的進化、更新是社會發(fā)展的原理：“夫物新則壯,舊則老；新則鮮,舊則腐；新則活,舊則板；新則通,舊則滯；物之理也�！辈牧先�　進步知識分子團結(jié)在《新青年》周圍,高舉民主和科學兩面大旗,從政治觀點、學術(shù)思想、倫理道德、文學藝術(shù)等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維江蘇省邗江中學（集團）2013-2014學年高二上學期期中考試歷史（文）試題（新疆班）
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