一、選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共50分。）1．有關(guān)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的描述，正確的是：（ ）①形成中國的傳統(tǒng)文化體系 ②奠定中國奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)�、壑袊鴼v史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) ④是該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 2．孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)是：（ ） A．認(rèn)為教育可以興國 B．具有唯物主義的觀點(diǎn)C．重視民意 D認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向3．漢武帝對(duì)中國古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期：（ ） �、俳逃秊槿寮宜鶋艛唷� ②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道�、鄢醪浇⒘说胤浇逃到y(tǒng) ④私學(xué)興盛 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④4．戰(zhàn)國時(shí)期在治國方略上主張“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是（ ） A．孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子5．下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是：（ ） A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物 B．二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面 C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要 D．認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向6．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福�！币陨嫌^點(diǎn)反映了 ( ) A．重視人的價(jià)值，崇尚人性 B．反映了人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求 C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威 7．盧梭說：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的�！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是 ( ) A．自然權(quán)利說 B．社會(huì)契約論 C．公共意志論 D．三權(quán)分立學(xué)說8．下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化主流思想──儒家思想的闡述，有誤的是 ( ) A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué) B．漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊 C．兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D．明清之際的進(jìn)步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者9．宋代話本和明清小說興起和繁榮的根本原因是A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮為他們的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)B.市民階層興起為他們的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)C.通俗文學(xué)的發(fā)展D.話本和小說通俗易懂10．元雜劇的出現(xiàn),標(biāo)志著( )A.古代戲曲的起源 B.古代戲曲的成熟C,國劇的形成 D.地方戲的崛起11經(jīng)典力學(xué)與中世紀(jì)的自然觀和方法論相比，最顯著的特征是( )①注重實(shí)驗(yàn)②數(shù)學(xué)化③化學(xué)化④經(jīng)驗(yàn)法A．①② B．①③C．②③ D．①②④12、下列表述與伽利略無關(guān)的是( )A．論證了哥白尼的“日心說”B．自制望遠(yuǎn)鏡觀察天空，發(fā)現(xiàn)了許多新天體C．為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)D．修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時(shí)空觀13、標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深入到了微觀世界的事件是( )A．經(jīng)典力學(xué)的建立B．狹義相對(duì)性的提出C．廣義相對(duì)論的提出D．量子力學(xué)的建立14.下列科學(xué)家與其主要發(fā)明（發(fā)現(xiàn)）對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是( )A．法拉第──電磁感應(yīng)現(xiàn)象 B．愛因斯坦──相對(duì)論C．拉馬克──發(fā)電機(jī) D．瓦特──改良蒸汽機(jī)15．假如你生活在19世紀(jì)，你不可能做到的是（ ）A．學(xué)習(xí)達(dá)爾文的《物種起源》 B．乘坐汽船橫渡大西洋C．在家欣賞電視節(jié)目 D．駕駛汽車外出旅行16．古希臘的下列哲學(xué)家，主張“人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩”的是( )A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D. 亞里士多德17、“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。……在意大利，這層紗幕最先煙消云散�！薄白钕葻熛粕ⅰ笔侵�( )A、資本主義萌芽產(chǎn)生 B、文藝復(fù)興C、出現(xiàn)智者學(xué)派 D、啟蒙運(yùn)動(dòng)18、19世紀(jì)中期以后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因?yàn)? )A、西方人文主義思想精神的進(jìn)一步發(fā)展B、啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣C、人猿同祖學(xué)說普遍得到了人們的認(rèn)可D、“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化觀點(diǎn)的提出19、歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興之間的共同點(diǎn)在于( )A、都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng) B、都主張民主共和制度C、都提倡宗教改革 D、都主張自由民主平等20、“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”的來臨都①推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高②促使新的工業(yè)部門興起③使世界各地的聯(lián)系日益密切 ④促進(jìn)了城市的興起或發(fā)展（ ）A、①②③ B、①②④ C、①②③④ D、①21、他和一位朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的。在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。“他”指的是（ ） A.孟子 B.董仲舒? C.朱熹 D.王陽明22. 7．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！边@里所說的“影響”主要是指（ ） A．奠定了中國世界文明古國的地位 B．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) C. 促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 D．推動(dòng)了歐洲工資本主義23、中國是最早掌握混合選擇法和無性嫁接雜交技術(shù)的國家，這兩項(xiàng)技術(shù)的最早記錄都可見于（ ） A、《汜勝之書》 B、《呂氏春秋》 C、《齊民要術(shù)》 D《物種起源》24、“辭藻華麗、筆法鋪張、缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容”，這是哪種文學(xué)體裁的特點(diǎn)：（ ） A 楚辭 B 漢賦 C 漢樂府詩 D 先秦散文25、世界上最早使用十進(jìn)位值制記數(shù)法的國家是（ ） A、中國 B、日本 C、印度 D、埃及二．材料題26.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。 材料二 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也�！浼鹊弥�，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣。” 請(qǐng)回答：（2）從時(shí)代背景方面比較材料一與材料二觀點(diǎn)差異的原因。5（3）試從客觀作用方面簡要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。527．（17分）中西方科學(xué)、思想文化相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問題。材料一 明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等合作開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。（1）材料一反映了怎樣的文化現(xiàn)象？（2分）有何意義？（3分） 材料二 有學(xué)者指出，歐洲大陸國家14～16世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了三R現(xiàn)象：一是文藝復(fù)興（Renaissance）；一是宗教改革（Religion Reform）；一是羅馬法復(fù)興（Recovery of Roman Law）。三個(gè)方面雖然不同，但集中一點(diǎn)是人文主義的勝利。人的價(jià)值、人的權(quán)利、人的自由得到了承認(rèn)解放。 ——江平《羅馬法精神與當(dāng)代中國立法》（2）14—16世紀(jì)歐洲大陸國家為什么會(huì)出現(xiàn)三R現(xiàn)象?（3分）說明3R現(xiàn)象的共同特點(diǎn)是什么?（3分）材料三 康德把國家看成“許多人依據(jù)法律生活組織起來的聯(lián)合體”。他把文明社會(huì)和法治等同起來，認(rèn)為只有法治社會(huì)才是文明社會(huì)。他也主張法律面前人人平等。 ——侯鴻勛《孟德斯鳩及其啟蒙思想》（3）依據(jù)材料三，概括康德心目中的“法治社會(huì)”。（3分）他的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響?（3分） 28．（18分）湯顯祖和莎士比亞堪稱世界戲劇的兩座高峰，在十六世紀(jì)晚期和十七世紀(jì)初同時(shí)出現(xiàn)在東半球的中國和西半球的英國�！赌档ねぁ放c《哈姆雷特》分別是其代表作，以下是有關(guān)這兩部作品的有關(guān)材料：材料一 《牡丹亭》塑造一個(gè)女性形象—杜麗娘，她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠；在生存環(huán)境沒能給她的理想的實(shí)現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢(mèng)中尋找自己的理想；進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛情而死，更情愿為愛情而生。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長和社會(huì)的認(rèn)同。材料二 《哈姆雷特》塑造了的悲劇形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高貴的理性! 多么偉大的力量! 多么優(yōu)美的儀表! 多么優(yōu)雅的舉動(dòng)! 在行為上多么像一個(gè)天使! 在智慧上多么像一個(gè)天神! 宇宙的精華! 萬物的靈長”。請(qǐng)回答：（1）指出兩部劇作所處時(shí)代的共同經(jīng)濟(jì)特征。（4分）（2）思考兩部戲劇通過塑造人物形象，表達(dá)了怎樣的共同精神？（2分）（3）分析這兩部戲劇反映的這種精神，在東西方產(chǎn)生的完全不同的影響。（8分） 并分析產(chǎn)生不同影響的主要原因。（4分）江西省宜春市豐城三中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試 歷史試題 Word版無答案
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