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惠安一中2012級高二年上學期期中考試試卷考試科目：歷史學科 滿分：100分 時間：90分鐘命題者：郭新峰 審核者：黃敬聰?shù)冖窬?（選擇題 共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計48分。在每小題列出的四個選項中只有一項是最符合題目要求的。）1、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成�！睋碛羞@一思想的派別是A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家2、朱熹說：“人之一心，天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅�！边@說明朱熹認為A.“天理”和“人欲”是絕對對立的 B.“天理”和“人欲”是可以并存的C.“天理”和“人欲”對人類來說是同等重要的 D.“理”是世界的本原和天下萬物永恒存在的普遍規(guī)律3、李贄在《史綱評要》中說：“（李斯建議焚書的上書）大是英雄之言，然下手太毒矣。當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列對此信息的解讀，與李贄本意相符的是A.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一 B.專制集權是歷史的必然趨勢C.統(tǒng)治者實施新政必須堅決 D.儒家思想并非萬世不變之理4、顧炎武認為“王學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不考百王之典，不綜當代之務，而專心于內，實乃內釋外儒之學，已非儒學之正宗。”從中不能得出的結論是 A. 顧炎武主張“經世致用”的學風 B. 顧炎武批判“心學”的空談C. 顧炎武批判“心學”對儒學思想的背棄 D. 顧炎武主張廢除儒家思想5、湖南耒陽高鐵車站的屋頂造型像一張飄逸的紙，其設計用意是為了紀念 A．蔡倫 B．王羲之 C．吳道子 D．畢?以下是“明”字的不同寫法，其中表明漢字已經發(fā)展 A B C D7、“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是A. 王羲之 B. 張旭 C. 顏真卿 D. 柳公權8、一位游客在參觀中國古代繪畫展時，看到“意在筆先”“趣在法外”的介紹，他看到的作A．漢《人物龍鳳圖》 B．唐《步輦圖》 C．宋《清明上河圖》 D．元《墨梅圖》張擇端的《清明上A．畫家個人愛好 B．人文主義傳播 C．社會上層倡導 D．商品經濟發(fā)展 A.《西游記》 B.《水滸傳》 C.《三國演義》 D.《紅樓夢》11、“獨上高樓，望盡天涯路”;“蜀道之難，難于上青天”;“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”;“夕陽西下，斷腸人在天涯路”。這里依次引用的文學形式是 A. 楚辭、漢賦、唐詩、元曲 B. 元曲、楚辭、唐詩、宋詞C. 宋詞、唐詩、楚辭、元曲 D. 唐詩、宋詞、楚辭、漢賦12、春秋戰(zhàn)國時期和文藝復興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是A．都處于轉型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求 B．都是反封建的思想武器C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結果 D．都是教會神學長期統(tǒng)治的結果13、智者學派有這樣一段話：關于神，我不可能感受他們如何存在或如何不存在，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學派認為A．神是存在的事物存在的尺度 B．神對社會人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D．神在人的感知范圍之外14、薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們人類向來是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準，那發(fā)揮大才大德的人才當?shù)闷鹨粋�‘貴’，否則就只能算是‘賤’�！边@段議論A． B．C．D．A.提倡歸納或實驗的方法 B.以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D.傾向自由、平等反對君主政體德國哲學家康德對理性做了徹底的哲學探討，在其《純粹理性批判》一書中，他提出了A．因信稱義 B．認識你自己 C．人是萬物的尺度 D．人非工具2012年10月11日中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞稱莫言“用魔幻般的現(xiàn)實 A．《唐璜》 B．《西風頌》 C．《戰(zhàn)爭與和平》 D．《等待戈多》26. （10分）閱讀下列材料，回答問題。(1)材料1、2分別反映了北宋書法、繪畫的什么特征？其共同特征是什么？(分)(2)結合所學知識，簡要分析北宋書法、繪畫呈現(xiàn)上述特征的主要原因。(分)27．（22分）人文精神是世界思想文化領域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標。閱讀下列材料，回答問題。材料一：圖1是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調性，反映了人體之美。圖2是中古時期的《三女神》畫像。 中古時期，由于受到宗教的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調、僵硬且面無表情。圖3是文藝復興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。(1)據(jù)圖1，結合所學知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕塑這樣的杰出藝術作品的原因。(6分)(2)從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化？（1分）材料二：當錢投入錢柜丁當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠�望，而不是靈魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。 ——路德《九十五條論綱》 （3） （4）依據(jù)材料三，概括歸納三人各自的主張。（6分）（5）依據(jù)材料三，結合所學知識，扼要說明啟蒙運動在核心思想、批判對象、政治追求方面是如何超越文藝復興運動的？（6分）并簡要分析能夠超越的根本原因。（1分）惠安一中2012級高二年上學期期中考試試卷參考答案及評分說明一、選擇題12345678910112BAADAABDDDCA131415161718192021222324DCBBDBCDDCDD二、非選擇題25、⑴A：儒家：仁者愛人，克己復禮。（2分）B：法家：以法治國；建立君主專制中央集權。（2分）⑵“董仲舒的理論”指的是：“君權神授”、“天人感應”（ 或“天人合一”）。他提出這種理論是為了適應漢武帝加強中央集權的需要，神化皇權；同時又限制君主權力過度膨脹，體現(xiàn)儒家“仁”的思想。（4分）⑶理學以三綱五常維系專制等級統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求，產生消極影響；理學注重氣節(jié)、品德，強調責任和使命，凸顯人性莊嚴。（4分）⑷原因：經濟上，明朝后期，江南一帶商品經濟發(fā)展，市民和工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量；政治上，明朝后期政治腐敗，社會矛盾空前尖銳；思想上，理學成為統(tǒng)治者束縛人們思想的僵化的教條，不適應社會的發(fā)展。（6分）意義：李贄大膽向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，質疑孔子的絕對權威，對后人具有啟蒙作用；他批判理學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，肯定了人的正當私欲，發(fā)展了儒家“仁”學思想的內涵（或體現(xiàn)了儒家的人本思想）；他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，促進了社會進步。（2分）26、答案：(1)北宋書法追求個性而忽略法度，倡導有意無法；山水畫發(fā)展為獨立的畫種，畫家更加注重意境。其共同特征是強調精神和意境。(分)(2)統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會生活豐富多彩，理學的興起使文人更加注重內心的修養(yǎng)，書法和繪畫有著相同的社會生活環(huán)境。(分參考答案及評分說明一、選擇題12345678910112BAADAABDDDCA131415161718192021222324DCBBDBCDDCDD二、非選擇題25、⑴A：儒家：仁者愛人，克己復禮。（2分）B：法家：以法治國；建立君主專制中央集權。（2分）⑵“董仲舒的理論”指的是：“君權神授”、“天人感應”（ 或“天人合一”）。他提出這種理論是為了適應漢武帝加強中央集權的需要，神化皇權；同時又限制君主權力過度膨脹，體現(xiàn)儒家“仁”的思想。（4分）⑶理學以三綱五常維系專制等級統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求，產生消極影響；理學注重氣節(jié)、品德，強調責任和使命，凸顯人性莊嚴。（4分）⑷原因：經濟上，明朝后期，江南一帶商品經濟發(fā)展，市民和工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量；政治上，明朝后期政治腐敗，社會矛盾空前尖銳；思想上，理學成為統(tǒng)治者束縛人們思想的僵化的教條，不適應社會的發(fā)展。（6分）意義：李贄大膽向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，質疑孔子的絕對權威，對后人具有啟蒙作用；他批判理學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，肯定了人的正當私欲，發(fā)展了儒家“仁”學思想的內涵（或體現(xiàn)了儒家的人本思想）；他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，促進了社會進步。（2分）26、答案：(1)北宋書法追求個性而忽略法度，倡導有意無法；山水畫發(fā)展為獨立的畫種，畫家更加注重意境。其共同特征是強調精神和意境。(分)(2)統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會生活豐富多彩，理學的興起使文人更加注重內心的修養(yǎng)，書法和繪畫有著相同的社會生活環(huán)境。(分1福建省惠安一中2013-2014學年高二上學期期中考試歷史試題
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