2013年秋學(xué)期期中考試高二歷史一、選擇題(每小題2分，共50分)1．孔子主張，“邦有道則仕，無道則隱”，“道不同不相為謀”。這說明他( )①收徒講學(xué)是有條件的�、诠膭�(lì)學(xué)生參與政治活動(dòng)�、厶岢揖恢鲝堄拗摇、苤鲝埥逃哪康氖桥囵B(yǎng)具有某種技能的專門人才A．①② B．②③ C．③④ D．①④( )社會(huì)主流價(jià)值觀念改變社會(huì)生活決定文學(xué)內(nèi)容社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化社會(huì)階層地位變動(dòng)頻繁3．西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也�！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張( )A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．大一統(tǒng)C．天人感應(yīng) D．無為而治4．中國(guó)古代的封建思想對(duì)婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德(品德)、婦言(辭令)、婦容(儀態(tài))、婦功(手藝)”。且中國(guó)古代對(duì)婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著走”之說，這些思想從本質(zhì)上反映了中國(guó)古代( )A．婦女一定要德才兼?zhèn)?B．婦女地位低下C．封建思想對(duì)人的束縛 D．婦女沒有人身自由5．朱熹是理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為仁者必然無私無畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物。其仁者境界與佛老境界的最大不同在于( )A．強(qiáng)調(diào)獲得精神方面的自足 B．宣揚(yáng)追求來世的幸福C．強(qiáng)調(diào)要有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任心 D．宣揚(yáng)追求自由的生活6．在參觀中國(guó)某一古代思想家的紀(jì)念館時(shí)，在大廳內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨。由此判斷這位思想家是( )A．王陽明 B．程顥 C．朱熹 D．董仲舒7．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄( )A．提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè) B．主張以“法治”代替“人治”C．反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D．倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想8．“角色——有償家教，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與政府的民主政治”，符合上述說法的哲學(xué)家是( )A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．孔子 D．墨子9．司馬遷：“欲以究天人之際，通古今之變�！薄熬刻烊酥H”意思是追求認(rèn)識(shí)天和人的關(guān)系，這是思想家們永恒的追求，尤其是古代史上的幾位著名思想家，他們表現(xiàn)得更為突出。下面關(guān)于他們的說法錯(cuò)誤的是( )A．普羅泰格拉——以人為研究對(duì)象B．蘇格拉底——關(guān)注的是世間萬物的發(fā)展規(guī)律C．柏拉圖——關(guān)注的焦點(diǎn)是人D．亞里士多德——認(rèn)為人是最高級(jí)的10.觀察下面一幅反映16世紀(jì)社會(huì)狀況的漫畫，漫畫中央是一架天平，天平右端重重地向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著教士，天平左端站的是教皇、紅衣主教等，他們被高高抬起，對(duì)此理解最為準(zhǔn)確的是( )A．當(dāng)時(shí)新教的力量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于天主教B．該漫畫全面否定基督教C．該漫畫宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．該漫畫否定教皇的權(quán)威和教會(huì)的作用11．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送的人更是多達(dá)60多萬人。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是( )①他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說�、谒欠▏�(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn) ③他堅(jiān)決否定王權(quán)，倡導(dǎo) “社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說�、芩麑�(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探討A．② B．①② C．②④ D．③④12．《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788造成上述情況的根本原因是( )A．自然經(jīng)濟(jì) B．儒家民本思想 C．手工業(yè)發(fā)達(dá) D．重農(nóng)抑商政策13．中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域群星燦爛，成就輝煌，不同時(shí)期的文學(xué)形式都具有鮮明的時(shí)代特征。其中( )①《離騷》奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)�、谖鳚h的賦反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩�、厶拼侵袊�(guó)古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期�、苊髑逍≌f反映了廣大農(nóng)民的文化心理需求A．①② B．③④ C．②③ D．①④14．余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密……它是活著的圖騰，永恒的星辰。”下列關(guān)于漢字發(fā)展順序的排列正確的是( )A．甲骨文、楷書、隸書、篆書 B．甲骨文、楷書、篆書、隸書C．甲骨文、篆書、隸書、楷書 D．楷書、甲骨文、隸書、篆書15．中國(guó)古代的一位書法大家曾對(duì)一種書法形式作出如下的描述：“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊�！迸c這位書法家的描述相符的書法形式是( )16．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無奈；隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說明了( )A．佛教文化的中國(guó)化 B．中外藝術(shù)的交融性C．藝術(shù)形式的多樣化 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性A．社會(huì)契約是個(gè)人與個(gè)人之間訂立的 B．社會(huì)契約體現(xiàn)的是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系C．訂立社會(huì)契約就能夠?qū)崿F(xiàn)人民主權(quán) D．社會(huì)契約論為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定基礎(chǔ)18．2005年4月19日晚7時(shí)許，世界第一高樓臺(tái)北101大樓呼應(yīng)“物理照亮世界”的活動(dòng)，點(diǎn)亮燈光，凸現(xiàn)“E＝mc2”紀(jì)念某一理論發(fā)表一百周年。該理論的歷史意義在于( )①推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度�、诜穸私�(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀 ③對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�、苤旅刂贝谭饨ㄉ駝�(chuàng)說A．①②③ B．①②③④ C．①③④ D．①②④19．有一位英國(guó)詩人，他喜愛大自然和農(nóng)村生活，厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關(guān)系，因此遠(yuǎn)離城市，隱居在湖畔。他信奉“所有的好詩都是強(qiáng)烈情感的自然流露”，其詩才最旺盛的時(shí)期是1797至1807年的10年。綜上信息我們可以判斷他屬于( )A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．古典主義 D．現(xiàn)代主義 20．下面的表格是對(duì)美國(guó)一些大科學(xué)家所作的調(diào)查結(jié)果，對(duì)此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖? )對(duì)神的信仰(年份)191419331998個(gè)人相信(%)27.7157.0個(gè)人不相信(%)52.76872.2懷疑或不可知(%)20.91720.8A.越來越多的科學(xué)家相信神的存在 B．科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無法解釋C．科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程 D．科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)( )C．貝多芬反抗專制和追求民主的革命精神 D．自由的創(chuàng)作環(huán)境推動(dòng)音樂的發(fā)展22．2005年 5月15日，廣東省電影家協(xié)會(huì)、廣東珠江電影院等在華納金逸國(guó)際影城聯(lián)合舉行“東方光影傳奇——中國(guó)電影百年大型資料展”，這次影展特別展出了一批科教片、社教片以及反映革命和建設(shè)的影片。觀眾不僅可以觀賞到中國(guó)電影從1905年誕生以來走過的百年歷程，而且還受到了深刻的愛國(guó)主義教育。①弘揚(yáng)中國(guó)民族文化豐富人民群眾精神生活提高素養(yǎng)人們的國(guó)際意識(shí)在1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，廣東籍的戶部侍郎羅?衍說：“A．天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊 B．戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)洋務(wù)思想發(fā)展C．古代華夷觀念徹底崩潰 D．清朝外交方針發(fā)生轉(zhuǎn)變24．王韜《?園文錄外編》中載述：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近�！�(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”王韜的認(rèn)識(shí)A．準(zhǔn)確反映了議會(huì)的職權(quán) B．仍受古代民本思想影響C．揭示了君主立憲制的本質(zhì) D．深受西方啟蒙思想影響25．陳獨(dú)秀在1917年《再論孔教問題》一文中說：“余則以為，科學(xué)之進(jìn)步，前途尚遠(yuǎn)，吾人未可以今日之科學(xué)自畫，謂為終難決疑。反之，宗教之能使人解脫者，余則以為必先自欺，始克自解，非真解也。真能決疑，厥惟科學(xué)�！睆闹锌梢钥闯鲫惇�(dú)秀AB．主張只有運(yùn)用科學(xué)才能從根本上解決疑難C．認(rèn)為宗教具有欺騙性，對(duì)解決社會(huì)問題無益D．肯定科學(xué)和宗教的作用，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的進(jìn)步性第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題(21題18分，22題14分，23題18分，共50分)材料一儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高�！喙獭稘h書藝文志》材料二秦昭王問孫卿子曰：“儒無益于人之國(guó)�！睂O卿子曰：“儒者法先王，隆禮義，謹(jǐn)乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則勢(shì)在本朝而宜；不用，則退編百姓而愨（què，誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎），必為順下矣。雖窮困凍?，必不以邪道為貪；無置錐之地而明于持社稷之大義�！盾髯尤逍凡牧先蛉逭哂谄缴觯誓繛檫m然，獨(dú)孜孜不怠，以學(xué)自怡，竟老而不倦。不知者，或又言其不得于今，欲借文學(xué)道藝立功名于后世，何見之歸于淺也！余嘗謂學(xué)之患二：曰私，曰蔽。世之欣于祿位，從乎鄙心生者，不必掛語。若所謂事業(yè)顯當(dāng)世及文學(xué)道藝垂千古，慕而企之，從乎私己之心生者也。儒者之學(xué)，將以解蔽而已矣�！髡穑�1724—1777）《沈處士戴笠圖題詠序》 （2）根據(jù)材料二、三，比較荀子與戴震對(duì)于“儒者”不同的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析不同看法產(chǎn)生的社會(huì)因素。（10分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)“儒者”價(jià)值取向變化的認(rèn)識(shí)。（4分）27．閱讀下列材料：材料一 他(孟德斯鳩)主張君主國(guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題——如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題�！詤怯阝�、齊世榮《世界史?近代史編》(上卷)材料二 他(盧梭)要求在這個(gè)共和國(guó)里實(shí)行直接民主。在立法工作中，每個(gè)公民都直接參加法律的制定，甘肅省高臺(tái)縣一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（歷史）無答案
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