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安師大附中2013-2014學(xué)年第一學(xué)期期中考查高 二 歷 史 試 題一、選擇題（本大題共28小題，每小題2分，共56分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意）1. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，人類(lèi)首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象是A．B．C．D．2. 春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。它們按順序分別代表的流派是A．．C．．3．漢宣帝(西漢第十位皇帝)曾說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是A．以道家無(wú)為而治為指導(dǎo)思想B．以兼愛(ài)非攻尚賢為治國(guó)理念C．權(quán)勢(shì)法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合D．推崇理學(xué)為官方統(tǒng)治哲學(xué)．王陽(yáng)明在《示諸生詩(shī)》中說(shuō)：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神�！边@說(shuō)明他主張A．人的是非善惡來(lái)自固有的本性B．要向外部世界探尋真知識(shí)C．通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍以增長(zhǎng)知識(shí)D．探求知識(shí)要敢于向人求問(wèn)．北京大學(xué)歷史系教授錢(qián)乘旦曾這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就。那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)�！庇纱丝梢�(jiàn)理學(xué)A．明道德之善，不求科學(xué)之真B．思想博大精深但具有封閉性C．以追求天理為治學(xué)目標(biāo)D．其治學(xué)方法是格物致知．“孔子刪述六經(jīng)，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘載諸空言，不如見(jiàn)諸行事，……有見(jiàn)于此，凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指當(dāng)世之務(wù)者，一切不為�！贝搜哉擉w現(xiàn)的核心思想是A．孟子的“民貴君輕”B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王守仁的“致良知”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”張仲景在《傷寒雜病論》中談到“切脈”方法：“凡陰病見(jiàn)陽(yáng)脈者生，陽(yáng)病見(jiàn)陰脈者死。陰陽(yáng)相搏名曰動(dòng)，陽(yáng)動(dòng)則汗出，陰動(dòng)則發(fā)熱�！睆堉倬啊扒忻}”強(qiáng)調(diào)A．辯證方法B．類(lèi)比方法C．實(shí)驗(yàn)方法 D．假設(shè)方法A．． C．．9. 有人這樣評(píng)價(jià)一部著作：“它是中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，它所表現(xiàn)的‘饑者歌其食，勞者歌其事’的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大�！边@部著作應(yīng)是A．《》 B．《離騷》C．《逍遙游》 D．《詩(shī)經(jīng)》西方史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)明清時(shí)期的“很多小說(shuō)幾乎沒(méi)有什么文學(xué)價(jià)值，但講述的故事卻包含了斗爭(zhēng)、恐怖、奇跡、興奮……，非常吸引讀者”。這里所說(shuō)的“讀者”主要是指A．官僚階層 B．知識(shí)分子C． D．11.據(jù)《書(shū)林藻鑒》卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。”下列關(guān)于圖中書(shū)法藝術(shù)的表述，正確的是A．反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾B．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活豐富多樣C．表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷D．標(biāo)志書(shū)法藝術(shù)的全面成熟A．京劇是在徽、漢戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的 B．京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格C．京劇深受人們喜愛(ài)而日漸流行 D．京劇集中體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華13.蘋(píng)果公司原總裁說(shuō)：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午�！币�?yàn)樘K格拉底認(rèn)為A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．“人生而自由平等”C．“正義和其他一切德行都是智慧”D．“追求財(cái)富是上帝的恩賜”“在熱愛(ài)藝術(shù)的人看來(lái)，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來(lái)；在學(xué)者看來(lái)，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來(lái)，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束。”文中的“這個(gè)詞”最有可能是A．智者運(yùn)動(dòng)　　　　　　B．C．文藝復(fù)興 D．宗教改革“意大利文藝復(fù)興的總體特征并不是所有意大利人的特征，而主要是富裕的上層階級(jí)所獨(dú)有的，他們只占全部人口的一小部分�！边@種評(píng)價(jià)A．否定了文藝復(fù)興的重大作用B．較客觀地指出了文藝復(fù)興的局限性C．忽略了文藝復(fù)興的階級(jí)屬性D．地夸大了文藝復(fù)興的消極影響某中學(xué)歷史興趣小組圍繞“宗教改革與西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，搜集到下列觀點(diǎn)，其中符合宗教改革的是人是一件多么了不起的杰作　信徒皆為祭司用理性的武器掃蕩一切權(quán)威　回到《圣經(jīng)》來(lái)A． B．C． D．17.有人對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一本著作作出了這樣的評(píng)價(jià)：“在這本書(shū)里，這位法國(guó)貴族認(rèn)為，仔細(xì)劃分權(quán)力，可以防止任何一個(gè)部門(mén)變得過(guò)于強(qiáng)勢(shì)和形成獨(dú)裁�！薄斑@本書(shū)”所倡導(dǎo)的最核心的政治主張是A．人民主權(quán) B．社會(huì)契約C．君主立憲 D．分權(quán)制衡康德說(shuō)：“Sapereaude！……這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)�！逼渲小癝apereaude！”的含義可能是A．“人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物”B．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”C．“我只要求凡人的幸�！盌．“信仰上帝即可得救”A．文藝復(fù)興解放了人們的思想 B．新航路開(kāi)辟開(kāi)闊了人們的視野C．宗教改革解放了人們的思想 D．意大利是當(dāng)時(shí)世界最富有地區(qū)20.(他的研究成果)為日心說(shuō)提供了有力的理論支持，使得自然科學(xué)的研究最終掙脫了宗教的枷鎖，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。這位科學(xué)家是A．伽利略 B．牛頓C．達(dá)爾文 D．愛(ài)因斯坦2004年，在聯(lián)合國(guó)第58次大會(huì)上，通過(guò)了2005年為“國(guó)際物理年”的決議，以紀(jì)念一個(gè)具有劃時(shí)代物理學(xué)貢獻(xiàn)誕生100周年，并盛贊是它“改變了傳統(tǒng)物理學(xué)固執(zhí)而絕對(duì)的不合理狀態(tài)”。這個(gè)“劃時(shí)代物理學(xué)貢獻(xiàn)”A．改變了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀B．從運(yùn)動(dòng)角度論證了世界的相對(duì)性C．開(kāi)啟了近代物理學(xué)發(fā)展的大門(mén)D．從微觀領(lǐng)域完善了經(jīng)典力學(xué)體系A(chǔ)．．C．．23．“這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限，并且使極遙遠(yuǎn)的水利的利用成為可能”。下列敘述與“這一發(fā)現(xiàn)”相符的是A．B．C．D．24.著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英�！边@一觀點(diǎn)意在說(shuō)明A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”的忠實(shí)代表B．林則徐的思想主張基本屬于舊時(shí)代范疇C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家D．林則徐是清末資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英王韜說(shuō)：“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉�！睆闹锌梢钥闯鏊鸄．堅(jiān)持“中體西用”觀念B．主張實(shí)行君主立憲政體C．積極參加維新變法運(yùn)動(dòng)D．維護(hù)儒家綱常倫理道德楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的迷夢(mèng)，開(kāi)始了更深層次的思考�！边@次“思考”的“層次”變化是A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想C．從制度到文化 D．從器物到制度19世紀(jì)末20世紀(jì)初，實(shí)業(yè)救國(guó)、德育救國(guó)、立憲救國(guó)、革命救國(guó)等各種社會(huì)思潮不斷興起，這反映出民族危機(jī)的加劇　救國(guó)思想的成熟　民族意識(shí)的覺(jué)醒　共和觀念的普及A．B．C． D．28.美籍華裔學(xué)者林毓生認(rèn)為，“20世紀(jì)中國(guó)思想史的最顯著特征之一，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)堅(jiān)決地全盤(pán)否定的態(tài)度的出現(xiàn)與持續(xù)”。20世紀(jì)初中國(guó)思想界對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的“全盤(pán)否定”A．為推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治奠定了思想基礎(chǔ)B．使民主共和的觀念逐漸深入人心C．使知識(shí)分子普遍接受了一次民主科學(xué)洗禮D．為建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)提供了指導(dǎo)29.英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”中國(guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：“我最向往的朝代就是宋朝�！遍喿x下列材料材料一　——[宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二《東角樓街巷》材料二——(英)李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料三　——（日內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》據(jù)材料一，概括宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表現(xiàn)。(分)據(jù)材料二，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(分)（3）據(jù)材料三，概括宋代的文化特征，并結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。(4分)綜合上述材料，指出材料一與材料二、三所反映歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系。(2分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一　材料——恩格斯材料　——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》據(jù)材料一，概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國(guó)文化熱的意義。(分)據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。(分)歸納材料關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。同時(shí)指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)的局限性。31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無(wú)分朝野，皆不出“中體西用”一途……李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說(shuō)：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來(lái)出洋后，肄習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不圃于異學(xué)。”——陳旭麓《論中體西用》材料二 所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤，易明也�！�—康有為《孟子微?中庸注?禮運(yùn)注》材料三 《新青年》和《新潮》以及包括《每周評(píng)論》在內(nèi)的許多其他雜志，對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘——舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家——發(fā)動(dòng)了全面攻擊……他們津津樂(lè)道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義�！�—徐中約《中國(guó)近代史：1600~2000中國(guó)的奮斗》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出李鴻章倡導(dǎo)“肄習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)”的背景和根本目的。（4分）（2）材料二中康有為闡述了我國(guó)古代思想家的哪些主張？從中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)？（4分）學(xué)優(yōu)（3）材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？（4分）安師大附中2013-2014學(xué)年第一學(xué)期期中檢測(cè)歷史參考答案一、選擇題（本大題共28小題，每小題2分，共56分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意）題號(hào)1234567891安徽省師大附中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（歷史）
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