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一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分)
1.韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠酷愛(ài)中國(guó)哲學(xué)，曾在韓國(guó)文藝月 刊《月刊隨筆》上發(fā)表題為《遇見(jiàn)我人生的燈塔——東方哲學(xué)》的文章。哲學(xué)如燈塔是指(　　)
A.哲學(xué)對(duì)人生發(fā)展具有正確的指導(dǎo)作用
B.意識(shí)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
C.哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和 改造世界
D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀指導(dǎo)
2.馬克思、恩格斯的許多經(jīng)典名言中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，折射出時(shí)代的光芒。恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這句話(huà)主要說(shuō)明( )
A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧
C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的
D.改變自 然界，需要發(fā)展人的智力
3.柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端�！边@說(shuō)明( )
A.驚訝滿(mǎn)足了人們的好奇心
B.驚訝是人的一種情緒和心理活動(dòng)
C.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的 追問(wèn)和思考
D.驚訝和困惑也是一種哲學(xué)
4.人們總是按照自己對(duì)周?chē)�世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受;有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明( )
A.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀
D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
5.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)屬于世界觀的是( )
①紅燈停，綠燈行 ②新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
③物是觀念的集合 ④一切從實(shí)際出發(fā)
A、①③ B、②④ C、②③ D、①④
6.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，這就加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 (　　)
A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B.方法論體現(xiàn)世界觀
C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.世界觀決定方法論
7.“治自然科學(xué)者，局守一門(mén)，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說(shuō)明 (　　)
①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的�、谧匀豢茖W(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) �、苷軐W(xué)是“科學(xué)之母”
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
8.2018年4月9日，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》在《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要更好地為黨和政府決策服務(wù)》一文中指 出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是黨和政府決策的重要支撐。從哲學(xué)上看，這是基于
①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ②哲學(xué)是現(xiàn)世的 智慧，是“文化的活的靈魂”
③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用
A.①② B.②③ C. ①③ D.②④
9.算命消災(zāi)，封建迷信等這一類(lèi)騙人事件已在各地發(fā)生多起。對(duì)于封建迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)? )
①世 界觀就是哲學(xué) ②世界觀決定方法論
③人們的活動(dòng)受世界觀的支配 ④封建迷信思想是脫離現(xiàn)實(shí)的
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
10.2018年4月23日，江西省地震局監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)處許云廷處長(zhǎng)向今視網(wǎng)記者表示，網(wǎng)傳的磁鐵預(yù)測(cè)地震的方法毫無(wú)科學(xué)根據(jù)，地震預(yù)報(bào)仍是世界性的科學(xué)難題。要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?BR>①哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ③正確的世界觀和 方法論是進(jìn)行具體科學(xué)研究的基礎(chǔ) ④正確的世界觀和方法論能為具體科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)
A .①② B.①③ C.②③ D.②④
11.歷史學(xué)講的是“歷史如此然” ，也就是說(shuō)歷史是如此的;歷史哲學(xué)探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷( )
①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ) ②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)

BR>③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系 ④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系
A①③ B ①④ C ②③ D ②④
12.“嫦娥三號(hào)”及“玉兔號(hào)”開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)月球探測(cè)史的多項(xiàng)“首次”：首次在軟著陸地點(diǎn)利用數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)發(fā)器精確測(cè)定地月間距離，首次開(kāi)展日地空間和太陽(yáng)系外天體的月基甚低頻射電干涉觀測(cè)，首次進(jìn)行月基光學(xué)天文觀測(cè)……這說(shuō)明了 (　　)
①思維決定存在　 ②思維和存在具有同一性
③思維是對(duì)存在的正確反映　 ④世界上的事物具有可知性
A.①③　　　　　B.①④ C.②④ D.②③13.2018年4月13日，濟(jì)南空氣質(zhì)量仍為重度污染，霧霾天氣仍將持續(xù)。對(duì)于霧霾天氣，有人認(rèn)為，這是上天在懲罰濟(jì)南;而專(zhuān)家則稱(chēng)，污染物排放是造成霧霾天氣的“罪魁禍?zhǔn)住�。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了( )
①唯心主義與唯物主義的對(duì)立 ②思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
③辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 ④思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同回答
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
14.下列選項(xiàng)中，所反映的哲學(xué)觀點(diǎn)同“我在故我思”所反映的哲學(xué)派別相同的是( )
A.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 B.心外無(wú)物
C.氣者，理之依也 D.存在即被感知
15.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓�萬(wàn)物乘于天地”( )
A.古代樸素唯物主義 B.主觀主義
C.近代形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義
16.2018年是農(nóng)歷馬年，有人在網(wǎng)上稱(chēng)：“馬年本命年犯太歲，犯太歲可能導(dǎo)致流年不利，諸事不順，當(dāng) 請(qǐng)大師開(kāi)光的靈運(yùn)閣化太歲錦囊化解犯太歲。”上述觀點(diǎn)屬于 (　　)
A.主觀唯心主義　　　　　　 B.客觀唯心主義
C.辯證唯物主義 D.古代樸素唯物主義
17.下列成語(yǔ)正確反映思維和存在的關(guān)系的是( )
A、掩耳盜鈴 B、望梅止渴 C、畫(huà)餅充饑 D、巧婦難為無(wú)米之炊
18.阿杜的《天黑》曾經(jīng)流傳甚廣，其中一句“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，更是受到許多年輕人的追捧。 “閉上眼睛就是天黑 ” 從哲學(xué)上看是( )
A古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
C主觀唯心主義觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)
19.從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于 (　　)
A.前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn)
B.心想不一定事成，天命卻是不可違抗的
C.前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義
D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)
20.古今中外，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一直也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)最根本的是 ( )
A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) 　　　　 B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
21.真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐和進(jìn)程，是因?yàn)檎嬲�的哲學(xué)( )
①是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力
③來(lái)源于實(shí)踐 ④是進(jìn)步階級(jí)的思想武器
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
22.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出( )
A、哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革
B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用
C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路
D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
23.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界�！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的( )
A.階級(jí)性 B.革命性 C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性
24.毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是( )
A、實(shí)事求是 B、群眾路線(xiàn) C、獨(dú)立自主 D、黨的建設(shè)
25.馬克思主義哲學(xué)是繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化成果產(chǎn)生的。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是(　　)
①達(dá)爾文的生物進(jìn)

化論 ②黑格爾的辯證法
③費(fèi)爾巴哈的唯物主義 ④施旺和施萊登的細(xì)胞學(xué)說(shuō)
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
26.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。這是因?yàn)?　　)
①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論 ②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法 ③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④27.回首2018年的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究，可以說(shuō)思想與時(shí)代互動(dòng)、哲學(xué)與實(shí)踐共進(jìn)構(gòu)成了貫穿始終的主旋律。加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究，有利于(　　)
①確保我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向 ②幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
③決定社會(huì)發(fā)展，為社會(huì)變革提供理論指導(dǎo)
④幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
28.下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說(shuō)法正確的是( )
A.馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華
B.馬克思主義哲學(xué)=黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈主義
C.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展
D.馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望�！睋�(jù)此回答下體
29. 引文側(cè)重強(qiáng)調(diào) ( )
A科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B原則性與靈活性的統(tǒng)一
C客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 D普遍性與特殊性的統(tǒng)一
30. 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。這表明科學(xué)發(fā)展觀是(　　)
①推進(jìn)改革謀劃發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn) ②主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的決定力量 ④馬克思主義中國(guó)化的最新成果
A.①② B.①④ C.②④ D.③④
第Ⅱ卷 非選擇題(40分)
二、非選擇題(3大題，共40分)
31. (12分)材料1：又一次哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園里散步，不小心踢在一塊石頭上，他說(shuō)因?yàn)槲姨叩搅耸�頭，石頭才存在，因而他提出了“存在即被感知”的觀點(diǎn)。
材料2：據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每個(gè)人做一首詩(shī)，以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫(xiě)下這樣四句話(huà)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使然塵埃�！碑�(dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩(shī)，很不滿(mǎn)意，在旁邊又寫(xiě)了四句話(huà)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃�！彼�認(rèn)為，世界上本來(lái)什么也沒(méi)有，所以也沒(méi)有什么塵埃。禪宗五祖認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，于是把衣缽傳給了他。這個(gè)和尚就是禪宗六祖：慧能和尚。
(1)材料1和材料2反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)?有什么特點(diǎn)?(6分)
(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么?(6分)
32.(12分)《中共中央關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。建設(shè)和諧文化，必須堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
結(jié)合材料說(shuō)明體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的哪些基本特征?
33.(16分)兩小兒辯日的故事婦孺皆知，孔子作為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家而“不能決”，其根本原因在于當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙知之甚少�？鬃拥恼軐W(xué)思想發(fā)展也受限制。結(jié)合材料回答全面理解哲學(xué)的含義。