1、所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥�。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅盤(pán)。
2、因?yàn)槟悴恢滥悖阅闶悄�。你知道了你，你就不是你�?/p>
3、晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。
4、天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人和女人的一個(gè)情字。
5、不可思議一詞不是眾生道里的對(duì)神秘事物的描述，而是如是、本來(lái)、就是如此，容不得你思議。告訴你不可以思議，由不得你思議。從數(shù)學(xué)邏輯上說(shuō)，一加一等于二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等于二是規(guī)律，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可思議。
6、佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門(mén)住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。
7、救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己；救主，不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟；強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。
8、悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。袈裟原本清凈，紅塵即是性空，幽幽古剎千年鐘，解了幾多癡夢(mèng)！一一。
9、神就是道，道法自然，按照規(guī)律辦事的人就是神。
10、女人哪，好多賤東西是骨子里生的，只要你是女人就扔不掉。
11、任何一種命運(yùn)，歸根到底都是本國(guó)文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
12、什么是客觀(guān)規(guī)律？一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
13、愚昧是智者的社會(huì)資源。
14、神即道，道法自然，如來(lái)。
15、不能超越本能的男人，不算好漢。
16、丁元英說(shuō)："想干成點(diǎn)事就記住兩句話(huà)，別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了。就這點(diǎn)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。"
17、原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話(huà)！原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話(huà)、能辦老實(shí)事的人就是神！因此可見(jiàn)，讓人做到實(shí)事求是有多難，讓人做到說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事有多難，而做到的人卻成了說(shuō)鬼話(huà)、辦鬼事，倒行逆施。這個(gè)世界怎么了？
18、女人不是因?yàn)楸粣?ài)才可愛(ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才被愛(ài)。
19、5年以后我不嫌你老，你就可以不老了嗎？5年以后我變成了一個(gè)色狼，值得你回頭看一眼嗎？
20、生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線(xiàn)，能是一條線(xiàn)，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。如果能忍人所不忍，能人所不能，就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)。
21、隱藏與壓抑，你不知道？或者知道，又能怎樣？
22、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為"秘笈"，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
23、古城是留不住你的,我也沒(méi)奢望天長(zhǎng)地久。你給我留個(gè)念想,讓我知道你曾經(jīng)這樣愛(ài)我,我曾經(jīng)這樣做過(guò)女人,別讓我把記憶都留在床上。
24、智玄大師沉默不語(yǔ)，靜靜地看著丁元英，過(guò)了許久黯然感嘆道：得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。
25、人是有命運(yùn)的，文化屬性和作用在不同人身上的自然規(guī)律決定了命和運(yùn)，改變客觀(guān)條件，才能改變命運(yùn)。你是你自己的救世主。
26、本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
27、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。
28、公司在法律條款面前是一天都生存不下去，到時(shí)候不是考慮如何經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題，而是考慮怎么伺候好這群爺。
29、說(shuō)魔說(shuō)鬼都是個(gè)表述，本質(zhì)是思維邏輯和價(jià)值觀(guān)與眾人不同，所謂的地獄之門(mén)也無(wú)非是價(jià)值觀(guān)沖突所帶來(lái)的精神痛苦。如果你是覺(jué)者，我尊敬你，向你學(xué)習(xí)；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價(jià)值觀(guān)不同，就真有那么可怕嗎？
30、你能給我什么不重要，重要的是你別剝奪我什么。
31、一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國(guó)里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類(lèi)，只一聲，我驟然有一種靈魂之門(mén)被撞開(kāi)的顫栗。
32、你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道得混子。充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子得銅板，你要求得是一種雄性文化得魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信。
33、問(wèn)："為人處世當(dāng)怎么做？"答曰："隨緣惜緣不攀緣。"
34、修為成佛，再求；悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺(jué)者由心生律，修者以律制心。
35、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
36、人是有命運(yùn)的，文化屬性和作用在不同人身上的自然規(guī)律決定了命和運(yùn)，改變客觀(guān)條件，才能改變命運(yùn)。你是你自己的救世主！
37、啟迪人的覺(jué)悟、震撼人靈魂的精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒(méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。
38、品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂個(gè)縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。
39、更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)。
40、弱勢(shì)得救之道，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。
41、永遠(yuǎn)都不會(huì)跟你吵架。他的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得低俗自卑。
42、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地；一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。
43、不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅?
44、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
45、認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶(hù)，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了。其它還有很多，比如機(jī)會(huì)、幫助。
46、生老病死，有誰(shuí)因?yàn)榕戮投氵^(guò)去了？。
47、只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
48、扶貧的事若以次第而分，也有三個(gè)層面。一、天上掉餡餅的神話(huà)，實(shí)惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛(ài)，是為英雄文化。
49、佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅?。覺(jué)行圓滿(mǎn)之佛乃佛教人相之佛，圓滿(mǎn)即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿(mǎn)無(wú)不滿(mǎn)，亦無(wú)是名究竟圓滿(mǎn)。
50、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為"秘笈"，弱勢(shì)文化由于易學(xué)，易懂，易用成了流行品種
51、"著相"的無(wú)緣。當(dāng)女人不再需要脫下褲子換取溫飽奢侈的時(shí)候，男人也不再顯得那么重要，男女也就有可能平等了...
52、中國(guó)為什么落后？......五千年的文化積淀足以讓你怕著胸脯說(shuō)：我們有文化。但是五千年積淀卻不能讓你挺著胸脯回答說(shuō)：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋�(gè)概念。
53、你不缺一顆殺我的心，只是缺一個(gè)殺我而不影響自我評(píng)價(jià)的理由。
文化屬性：就是指一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性（基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)）。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移；可以形象地說(shuō)：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側(cè)面折射出你的基本層次”，通俗的說(shuō)法就是：通過(guò)你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因?yàn)檫@毫無(wú)意義！文化屬性對(duì)個(gè)人來(lái)講，是透視一個(gè)人的受教育情況及生存環(huán)境情況的理想工具。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀(guān)規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移�？陀^(guān)規(guī)律是由社會(huì)的發(fā)展而變化，由歷史的變遷而改變。什么是客觀(guān)規(guī)律？歸根到底也是一句話(huà)：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移！不墨守成規(guī)，其精髓講的是創(chuàng)新！
弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質(zhì)講的是依靠和跟隨！弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取，弱勢(shì)文化沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，所以，從本質(zhì)上講弱勢(shì)文化是最懦弱的生存哲學(xué)！
然而于一個(gè)社會(huì)而言，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，這是必然的，競(jìng)爭(zhēng)，是社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？無(wú)強(qiáng)，社會(huì)的進(jìn)步何在？所以強(qiáng)勢(shì)文化是引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，而強(qiáng)勢(shì)文化的代表應(yīng)該是具有強(qiáng)勢(shì)文化的特性，才能正確引導(dǎo)其所在社會(huì)環(huán)境的進(jìn)步與發(fā)展！反之，如果一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家所產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)文化的代表，例如領(lǐng)導(dǎo)人，官吏，教師，商人等等一系列的人物的思想是弱勢(shì)文化的文化特性，那么由其所引導(dǎo)的國(guó)家民族的興衰，地方的社會(huì)的和諧，人才的基本素質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必定也是處在弱勢(shì)的！
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。
佛，教，經(jīng)。
佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅?.覺(jué)行圓滿(mǎn)之佛乃佛教人相之佛，圓滿(mǎn)即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿(mǎn)無(wú)不滿(mǎn)，亦無(wú)是名究竟圓滿(mǎn)。佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅?的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅?。
神性，圣經(jīng)。
《圣經(jīng)》神學(xué)是關(guān)于人類(lèi)精神的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于人的靈魂凈化、升華學(xué)說(shuō)。她的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，在實(shí)踐上就會(huì)存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，那表明神的思維即是人的思維，就會(huì)否定神性。神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？一味地攻擊或捍衛(wèi)神，都是愚昧的表現(xiàn)。前者沒(méi)有理解基督教的社會(huì)價(jià)值，后者沒(méi)有理解基督教的真正境界�；浇痰膽�(yīng)許不以現(xiàn)實(shí)利益為交換，不參與社會(huì)利益的分配，這使得她能適應(yīng)不同的生存空間，而她對(duì)信徒的道德要求無(wú)疑具有社會(huì)價(jià)值�；浇滔嘈�，太高的道德平臺(tái)需要太復(fù)雜的煉造過(guò)程，是一道靠人性本能很難邁進(jìn)的窄門(mén)。于是，基督教便有了神與人的約，讓凡夫俗子因恐懼和向往而守約。這是智與善的魔術(shù)，非讀懂的人不能理解。但《圣經(jīng)》告訴世人了，要進(jìn)窄門(mén)。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門(mén)。窄門(mén)是基督道德理想的最高價(jià)值。進(jìn)了窄門(mén)，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)。
救主，自救。
殺富富不去，救貧貧不離，扶貧是不治之治，不解決造血問(wèn)題。救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。救主、救恩的文化，市井文化、哲人文化、英雄文化，皆謬�？康奈幕�，靠他人、靠上帝、靠道禪，亦謬。恩生于害，害生于恩，能救非救，大愛(ài)不愛(ài)。道即規(guī)矩，有能有不能；人能弘道，非道能弘人。人人皆佛，休言皆空、無(wú)為、中庸，以抑制個(gè)性而求生解。我心即宇宙，物理皆歸于心，信人信道不信己者，都是投降派。
股票，私募。
股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。它的運(yùn)作動(dòng)力是：把你口袋里的錢(qián)裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。私募基金是沒(méi)爹沒(méi)娘的買(mǎi)賣(mài)，一邊做生意，一邊得準(zhǔn)備拼刀子，腦后還得長(zhǎng)只眼睛看衙門(mén)的臉色。在這種背景下，你既得盯住莊家的黑手，也得盯住衙門(mén)的快刀，你得在狼嘴里有肉的時(shí)候下筷子，還得在衙門(mén)拔刀之前抽身。
天道。
天是什么？天是神，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者，是全能全知者，是遍在不可見(jiàn)者。天是道，是事物規(guī)律和自然法則�？陀^(guān)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而客觀(guān)規(guī)律就是一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。了妄唯真即是神，人和神不一不異。
自己知道了也做到了，這叫自覺(jué)，自己知道別人為何知道卻做不到，這叫覺(jué)他，自覺(jué)覺(jué)他，是名開(kāi)天眼�！敖哟蚧饳C(jī)的時(shí)候，你思了嗎？議了嗎？”不可思議，不是因?yàn)樽霾坏较氩坏�，所以無(wú)法思議。而是做到了想到了，覺(jué)得本應(yīng)如此，不用也不能去思議。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/dushubiji/940560.html
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