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對于這樣一本“小說”，說多了是錯，不說也是錯，怎么評價它都很難到位。很多人性的問題，以人的角度來看，我們無法理解，理解了也無法做到，這是規(guī)律；提高觀察系統(tǒng)，以文化屬性的角度來看，這些無法理解的東西也許會變得很平常。

歸納5條，以饗朋友：1.花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式。2. 馬克思主義的道理歸根到底一句話:客觀規(guī)律不以人的意志為轉移。什么是客觀規(guī)律?歸根到底也是一句話:一切以時間、地點和條件為轉移。3.殺富富不去,救貧貧不離。救主的文化唯救主可說,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎咽,是覺悟。4. 當生則生,當死則死,來去自如。5.有招有術的感情,招術里是什么不去論它了。沒招沒術的感情,剩下的該是造物主給的那顆心了。

1.花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式。

PS:懶惰不違法，沒有使命感、沒有榮譽感、沒有奉獻精神，都是不違法的，只是他人的一種生活方式而已�？床粦T、品頭論足，是不是也是一種帶符號的生活方式呢？當我們的行為超出其他人的行為界限內時，在他人眼里，何嘗不是帶符號的生活方式？故，一切都是帶符號的生活方式，蕓蕓眾生，沒有誰比誰偉大，只是符號不同而已。

2.本基金（丁元英操作的基金）從融資到運作的特殊性決定了它在法律上的真空地位,這種投機而尷尬的特性也決定了它不適合男婚女嫁。私募基金是從狼嘴里夾肉,得適可而止,不然他們會跟你急。

PS：這讓我想到了索羅斯的量子基金。處于法律真空地帶的基金，虧損是應該的，盈利也是應該的，但超出正常人的預期范圍就是不應該的，因為大家會眼紅、會嫉妒。商場如戰(zhàn)場，又有誰比誰干凈呢？只要查，大家都是一般黑的烏鴉而已。做商業(yè)，要懂得適可而止，做人也一樣，適可而止，樹敵太多，真善美的東西也會變得骯臟不堪，因為，真善美的判斷標準永遠只是符合大部分普通人的眼光的。

3.我對中國的傳統(tǒng)文化總有一種自卑感,老是格格不入,就想找個地兒一個人呆著,沒有主義,也沒觀念沖突, 相互之間誰都不妨礙。過去做不到,現(xiàn)在有了倆錢兒,有可能了。

PS: 中國兩千多年的封建社會里，奴隸思想滲透到骨子里了。正如魯訊先生所說：中國只有兩個時代，做奴隸的時代和想做奴隸而做不了的時代。做救世主的奴隸、做帝王的奴隸等等，總想著走捷徑、少操心，讓他人來安排自己的命運。在中國，吃喝保暖都都沒有完全解決，理想只是海市蜃樓而已。先生說：先追求俗世的成功。是啊，俗世的成功都追求不到，何談理想？可悲的是，大部分人都在追求俗世成功的道路上，度過一生。

4.改革開放、摸著石頭過河,咱們這些人還沒弄清是 怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場,得先活下來。等定下神,時代已經變了,真的是窮則思變了,可中國畢竟是政治文化搭臺,傳統(tǒng)文化唱戲, 不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠? 是轉變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念?傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個爐子里的兩個燒餅?如果我們的文化適應生產力發(fā)展的要求,那就不用轉變觀念了,中國人坐莊家,讓別人跟我們接軌好了。我們老是躲在屋里唱《我的中國心》,多辛酸!

PS:我們的國家機器運轉靠的是政治文化的推動，然而每天上演的都是傳統(tǒng)文化的故事。在社會主義社會取代封建社會和資本社會時，我們是否矯枉過正呢？不過正的矯枉，無以震撼民心，可過正的矯枉，無非是飲鴆止渴吧。

5.馬克思主義的道理歸根到底一句話:客觀規(guī)律不以人的意志為轉移。什么是客觀規(guī)律?歸根到底也是一句話:一切以時間、地點和條件為轉移。

PS：大道至簡，世界上唯一不變的就是變化。

6.中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化,它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維,窮在期望救主、期望救恩的文化上,這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系,太可怕了。

PS: 昨天問了一個同學一個問題：美國西部颶風，導致淡水緊缺，商人將淡水提價10倍，你怎么看？我那同學回答：人家已經受了天災，很慘了，商人為了暴利，太可惡了。相信很多人都會有這種思維，思維體系里總是站在弱勢一方。的確，站在弱勢一方是比較安全的方式，因為事實是戰(zhàn)勝不了“道德”的。在我們身邊，仇富的人很多很多，其實這種思維的骨子里暗含的無非就是期望救世主的存在，太可怕了。

7.透視社會依次有三個層面:技術、制度和文化。小到一個人,大到一個國家一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱 勢文化造就弱者,這是規(guī)律,也可以理解為天道,不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”,而弱勢文化由于易學、易懂、易用,成了流行品種。

PS:任何一個社會，歸根結底是由文化決定的。國家層面，也許離我們太遙遠，我們無非改變。但是，對于個人來說，自己的發(fā)展也是由文化決定的。遠離弱勢文化，強化強勢文化，這才是成長的“秘笈”，但強勢文化難學，弱勢文化成為了流行品種。學習強勢文化，不僅需要堅強的毅力和恒心，還需要蔑視妖言非語的勇氣。

8. 有招有術的感情,招術里是什么不去論它了。沒招沒術的感情,剩下的該是造物主給的那顆心了。

PS:最近，社會上盛行一種風氣：追女孩。書店里，像什么教你追女孩的書，一大堆，而且還很受歡迎。各種電臺里，關于追女孩的節(jié)目也很火爆。女孩需要靠追么？講究手腕與方法的感情，終究變了味。真正的感情，是水到渠成，一眼看上去，認定了她，然后就是她了，而已。

9. 這事得拆分成發(fā)燒友的公司和農民的生產兩個部分,允許幾個股東去扒井沿兒,能不能爬上來取決于他們自己。對農戶,從基礎設置就不給他們期望天上掉餡餅的機會,我救不了他 們,我能做的,就是通過一種方式讓他們接受市場經濟的生存觀念, 能救他們的只有他們自己。

傳統(tǒng)觀念的死結就在一個‘靠’字上, 在家靠父母,出門靠朋友,靠上帝、靠菩薩、靠皇恩......總之靠什么都行,就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題,非幾次新文化運動就能開悟。

中國為什么落后?你必然從現(xiàn)象參到制度、參到文化,因為任何一種 命運,歸根到底都是那種文化的產物——是皇天在上的文化,是救主、救恩的文化。

PS: 窮人窮在哪里？窮在思維。傳統(tǒng)的觀念不改變，救世主也無法扶貧。我出生于農村，見證了國家對于農村的扶貧，無非就是減稅和補貼，然而，這種方式終究是指標不治本。在我們得到蠅頭小利，歡呼時，貧富差距卻越來越大。扶貧，治本之法在于扶觀念。對于個人來說，也是如此。讀書筆記（www.i1766.com）這段時間找工作，父母都希望我找個踏實穩(wěn)定的工作，娶妻生子，這是他們的觀念。然而，在我的觀念中，人除了生活，還應該有點理想吧。根深蒂固的觀念，無法一朝一夕的改變，我們所要做的，就是能保證自己的觀念不斷與時俱進。

10. 弱勢得救之道,也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力,而競爭必然會產生貧富、等級,此乃天道,乃社會進步的 必然代價。無弱,強焉在?一個‘強’字,弱已經在其中了。故而, 佛度心苦,修的是一顆平常心。

PS:強弱本來就是相對的，有強必有弱，有弱必有強。平常心對待，多反思自己的觀念，而不要總是憤世嫉俗。

11. 不管是文化藝術還是生存藝術,有道無術,術尚可求也。有術無道,止于術。

PS:在愛情里，道即是真情，術就是手段。真情在，手段可有可無；真情不在，手段有何用？真情，還要有手段，未免玷污了真情啊。

12. 扶不起來的硬扶,到頭來會摔得更慘。

PS:彼得原理告訴我們，要想毀滅一個人，給予他能力范圍之外的權力和地位即可。是什么鳥，唱什么歌。麻雀有麻雀的生存之道，雄鷹也有雄鷹的生存之道，麻雀學雄鷹，只會被雷電劈死。從小，父母和老師經常會教誨我們：人家怎么做得到，你怎么就做不到？戀人也經常會警告我們：人家男（女）朋友做得到，你為什么做不到？并非自己不努力，并非自己感情不深，而是，人與人真的不一樣，有些事情，人家做得輕松自如，自己怎么努力，也就做不好。這是我們經常會犯的一個錯誤。我們還會犯另外一個錯誤，自己做到了，以為自己已經放低了要求，當人家做得不滿意時，總會給別人扣上態(tài)度不端的大帽子。天下事情，本沒有難易之分，只有適不適合之別而已。

13. 當生則生,當死則死,來去自如。

PS:短短十二個字，卻道出了佛家的真諦。人生的太多煩惱，就是在不恰當?shù)臅r機去做恰當?shù)氖�，或者在恰當�(shù)臅r機做了不恰當?shù)氖�。煩惱自會來，何必驅之；幸福自會來，何必逐之。做好當下事，幸福和成功就是這么簡單。

14. 殺富富不去,救貧貧不離。救主的文化唯救主可說,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎咽,是覺悟。

PS:依然在強調覺悟的重要性。然而，覺悟如何求呢？沉潛內修，三度修煉，看一流的書，拜訪一流的人，走一流的路。

15.言說尊嚴,還有尊嚴嗎?能被踐踏的尊嚴就不是尊嚴,是禮貌�？梢匝哉f的尊嚴,是相對有尊嚴,畢竟無尊嚴。

PS:很多人在用反駁的言語在維護自己的尊嚴，殊不知，這種方式在踐踏他人尊嚴的同時，也是在踐踏自己的尊嚴。尊嚴是無需維護的東西，也無法用言語說清楚。

16. 真有賺錢的秘笈人家能告訴你?能那樣賺錢也就不用寫書了。

PS:當代社會，各種急速成功法盛行。很多人，想著讀萬卷書，下筆成詩，卻沒有片刻的耐心。做任何事，沒有什么秘笈，要說有的話，無非就是量達到了。量未到，方法有何借鑒意義？只會亂了自己安分的心。量到了，方法才能成為錦上添花的東西。