和美家教平臺點評：前不久剛剛推送有關趙小蘭母親育兒文章，激起了廣大讀者的共鳴，文章閱讀量、轉發(fā)量很大，今天特意推送諸暨本土教育專家撰寫的讀后感，許多讀者看過《傅雷家書》，一定印象深刻，相信安安的文章也會一石激起千層浪。諸暨和美家教平臺后續(xù)將大力推送本土作者的接地氣文章，希望讀者朋友喜歡。
最近一直在讀由傅敏編的《傅雷家書》，可謂經歷了一次思想的洗禮，邊讀邊有許多感慨涌上心頭，不由得拿起筆寫下了這讀書筆記。讀得自然，寫得自然。正如身旁靜靜躺著的這本由天津社會科學院出版社于2006年12月出版的《傅雷家書》，淡黃的封面，只有四個字“傅雷家書”，沒有其他的色彩，毫不張揚，讓人仿佛看到了傅雷先生質樸坦蕩的人生，一頁頁讀下去，心靈卻被強烈沖擊著，那樸實無華的文字所飽含著的愛子之情，讓我的心久久不能平靜。作為母親與教師的我，切實地感受到：家長原來應該這樣做！正如一些教育家指出：做家長是一門學問，要把它當作一項終生的事業(yè)來做。而作為教師，更應該從中學習如何做家長，如何做老師，如何教育學生。
傅雷先生是一個全才的家長。他和夫人嘔心瀝血，苦心孤詣，培養(yǎng)了兩個優(yōu)秀的孩子：傅聰------著名的鋼琴大師，傅敏-----英語特級教師。兩個孩子的成長離不開傅雷夫婦的教育引導。在《傅雷家書》中，傅雷與遠在異國的兒子談音樂，談了舒伯特、莫扎特、貝多芬、舒曼……等等諸多的音樂大師。傅雷充分結合傅聰每一階段的彈琴情況，和他一起分析各位大師的優(yōu)缺點，與兒子娓娓道來，引導傅聰在鋼琴演奏上不斷進步。如“從我這次給你的譯文中，我特別體會到，莫扎特的那種溫柔嫵媚，所以與浪漫派的溫柔嫵媚不同，就是在于他象天使一樣的純潔，毫無世俗的感傷或是靡靡sweetness（甜膩），神明的溫柔。當然與凡人的不同，就是達.芬奇與拉斐爾的圣母，那種嫵媚的笑容決非塵世間所有能夠把握到什么叫做脫盡人間煙火的溫馨甘美，什么叫做天真無邪的愛嬌，沒有一點兒拽心，沒有一點兒情欲的騷亂，那么我想表達莫扎特可以“雖不中，不遠矣”。”（選自1955年3月27日夜的信）對莫扎特如此深的研究、如此透的理解與感悟，如果沒有傅雷先生深厚的音樂造詣，怎能談出來？為了讓傅聰對藝術有全面的把握，傅雷先生在家書中多次與他談美術（如1954年10月22日信中說“佛教畫不是不可以畫，而是要先有強烈、真誠的佛教感情，有佛教人生觀與宇宙觀；或者是自己有一套人生觀宇宙觀，覺得佛教美術的構圖與色彩恰好表達自己的觀念情緒，借用人家的外形，這當然可以。倘若單從形與色方面去追求，未免舍本逐末，犯了形式主義的大毛病�！保�；談戲�。ㄈ�1954年3月19日信中所“大抵川戲與中國一切的戲都相同，長處是做功特別細膩，短處是音樂太幼稚，且編劇也不夠好；全靠藝人自己憑天才去咂摸出來，沒有經作家仔細安排。而且tempo（節(jié)奏）松弛，不必要的閑戲總嫌太多�！保�；談文學作品（如1954年7月27日夜信中說“你說到李、杜的分別，的確如此。寫實正如其他的宗派一樣，有長處也有短處。短處就是雕琢太甚，缺少天然和靈動的韻致。但杜也有極渾成的詩，例如……”）；談建筑（如1954年9月4日信中說“Krakow[克拉可夫]是一個古城，古色古香的街道，教堂、橋，都是耐人尋味的。清晨、黃昏、深夜，在這種地方徘徊必另有一番感觸，足以做你詩情畫意的材料。”），如此等等，引領傅聰在藝術道路上不僅僅成為一個演奏家，而更是一個藝術大師。
讀到這兒，我在想：我是一個合格的家長嗎？我能這樣去引領我的孩子嗎？確實，該多讀書、多學習了！正如傅雷先生在《家書》中一再告誡傅聰那樣：要多讀書。對于我們，讀書真是一個迫不及待的問題了。作為老師，我也經常聽到有家長在抱怨：“孩子與我們無話可說，我們說的話他們也不聽，我們也不知道他們在想什么！”是呀，在一個瞬息萬變的信息社會，孩子們的知識見聞以我們所不能預想的速度發(fā)展，我們不讀書，怎能跟上孩子的腳步，怎能與之交流？當然我們可能無法做到象傅雷先生那樣全才，那樣高深的造詣。但我們只要讀書，總能有所進步，也常想起一句話：“一日不讀書便覺得面目可猙”！在周圍也時常聽到學生在議論：“我們的老師連郭敬明的作品也沒讀過，跟他沒共同語言！”。作為老師，讀書更應成為平常的事，像吃飯睡覺一樣自然，可讀的書多了：讀能提高文學素養(yǎng)的書、讀能提高自己教育水平的理論書籍、讀那些經過歷史變遷而依然大放光彩的名著等等。
傅雷先生對孩子的愛是理智的愛。從《家書》中我們可以看出傅雷先生對孩子不可謂不愛，“我從來沒愛你像現在這樣愛得深切，而正在這愛的最深切的關頭，偏偏來了離別�。ㄒ�1954年1月19日信）”。但傅雷先生對孩子雖愛但很有理智。
首先，對孩子的教育一絲不茍，從不放松與妥協，直到問題解決為止。比如傅聰在演奏時，有身體搖晃的現象，傅雷先生多方查找資料，尋找各位大師對身體搖晃問題的看法，再結合傅聰本身的實際情況，在連續(xù)的通信中談這個問題，一直到傅聰把這個問題徹底解決。如1955年3月15日夜信中說“好寫人看過Glinka[格林卡]的電影內Rickter[李赫特]扮演李斯特在鋼琴上的表演，大家異口同聲對于他火爆的表情覺得很刺眼，我不知這是由于導演的關系，還是他本人也傾向于琴上動作偏多？記得你十月中來信，說他認為整個的人要跟表情一直致，這句話似乎有些毛病，很容易鼓勵彈琴的人身體多搖晃。以前你原是動得很劇烈的，好容易在1953年上改了許多。從波蘭寄回的照片上，有幾張看出你又動得加劇了，這一點希望你注意。傳說李斯特在琴上的戲劇式動作，實在是不可靠的，我讀過一段當時人描寫他的彈琴，說像rock[磐石]一樣，魯賓斯坦（安東）也是身如磐石，惟有肉體靜止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的規(guī)律�！比绱酥螅道紫壬群笥衷冢�1955年5月8日、1955年5月11日、1956年11月4日）等幾封信中一直強調這個問題。閱讀了這些充滿著深切愛意又指導到位，并一直追蹤直到問題解決的家庭教育，真讓人感嘆。
同樣作為家長，我們在發(fā)現了孩子的某個問題時，更多的或是輕描淡寫的說上一句，或是大發(fā)雷霆一通，很少能做到像傅雷先生那樣切切實實地給予指導和幫助，并能一路跟蹤，從不放松，直到解決。我們更多的是隨自己心情，想到了就教育一番，有自己事情了就又把孩子的教育撇在一邊。試問：這樣的的教育引導，能對孩子產生真正的作用嗎？作為教師的我，想到了在教學過程中，經常有這樣的情況發(fā)生：學生在作業(yè)本上亂涂，寫錯的字詞句就用筆胡亂地劃掉，懶得用橡皮擦，使得作業(yè)本看起來像貼了一塊塊的狗皮膏藥。在開始時我還能要求學生在這個問題上要注意，可慢慢地，也不那么強調了，因為覺得有更重要的事要教育學生，因此在這個問題上也就不跟蹤，不是持續(xù)地跟進了，所以，學生的作業(yè)本上還能經�？吹胶鷣y劃掉的痕跡。想到這里，真覺得教育無小事，如果不持續(xù)跟進，總是一陣緊一陣松，要真正解決問題就不是那么容易了。
其次，傅雷先生真正做到以身作則，體現著身教重于言教的理念。傅聰能成為鋼琴大師，與他勤奮苦練是密不可分的，他每天練琴達8—10小時。這種勤學苦練精神來自于傅雷先生的言傳身教。在《家書》中，我們能多次看到傅雷在與傅聰談自己的學習情況、工作情況，文字中無不洋溢著勤奮與堅持的思想。如“除了十小時半以上的經常工作，再要看書，不但時間不夠，頭腦也吃不消了。”（1954年8月31日信）；“爸爸還在三樓工作，他對工作的規(guī)律，你是深知的。服爾德的作品譯了三分之二，每天總得十小時以上，預計九月可出版。近來工作緊張了，晚上不容易睡好，我叫他少做些，他總是非把每天規(guī)定的做完不可，性格如此，也沒辦法。”（1954年7月29日傅雷先生夫人所寫之信）。有這樣在行動上給予孩子真正的教育，比得上千萬次的空洞說教。試想：我們在為人父母的過程中，曾多次教育引導自己的孩子，要認真學習，要勤奮努力，要懂得堅持。那我們自己又何嘗做到呢？我們或許看電視，或打牌，或逛街，這樣的教育怎會有效果？確實呀，教育孩子不是停留在表面上，而是要落實在行動上的。
再次，傅雷先生對孩子的教育引導是一次次的真誠溝通，朋友式的溝通。在厚厚的一本《家書》中，我無不感受到傅雷先生把傅聰當成朋友，那種真誠平等交流的語氣無一不洋溢在字里行間。如“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用：第一，我的確把你當做一個討論藝術、討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的---不但是文筆，而尤其是你的思想；讀書筆記[www.i1766.com]第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，捉面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面……”（這樣的話語隨處可見）傅雷先生是我國著名的文學翻譯家、文藝評論家，面對年輕的兒子，不擺架子，沒有教訓的口氣，處處都把傅聰看成一個藝術上的對手與朋友，并與之心靈交流，坦誠自己的許多不足，把自己擺在做兒子警鐘的位置上，與兒子共同分析缺點，共同勉勵。試想：我們在做家長的過程中，能這樣真正與孩子溝通嗎？我們有多少次是居高臨下的，是命令式的，這樣的教育，孩子能接受嗎？
傅雷先生最大的教育思想便是教育孩子先做人，后成家。在《家書》總共200通信中，教育引導孩子如何做人的言語比比皆是，而且囑咐的細致入微、各方各面。如教育傅聰要感謝曾經教育過自己的老師，并且一定要落實在行動上。如“告訴老師，說他的信收到了，謝謝他的affectionateletter[充滿深情的信]，外國人很重這種禮貌，別忘了。再代我祝他健康，稍遲再有信給�！保�1954年12月27日）又如“波蘭文一定要搞好，你是有能力做好的。將來與老師通信，看波蘭書籍，對你得益極大，千萬不可推脫沒有時間，對人對己都說不過去，這一點傲性要有，不要給人笑話。”（1957年10月25日）又如“與華沙的杰老師，有沒有時時去信請教問候，你是他的得意學生，切不了忘了他�！保�1959年10月1日）；教育引導孩子要心系祖國，感謝祖國的培養(yǎng)。如“幸運的孩子，你在中國可說是史無前例的天之驕子。一個人的機會、享受，是以千千萬萬人的代價換來的，那時多么寶貴。你得抓緊時間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報效，對得住同胞�？粗刈约壕褪强粗貒�。不要忘記祖國……”（1954年8月16日）；引導孩子要虛心聽取別人的意見，開了演奏會后要多方收集各方評論，并分門別類進行裝訂，隨時翻閱，就連傅雷先生遠在中國，也千方百計收集外國的評論文章，在信中與孩子一起交流。如“由于聰時常拘于自己的音樂主張，我很想知道他能否從那些有關他彈奏與演技的批評中得到好處。這些批評有時雖然嚴峻但卻充滿睿智。不知他是否肯花工夫仔細看看這類批評，并且跟你一起討論？”（1960年11月22日給傅從夫人的信）。引導孩子獨立在外，要善于理財，對自己的收入與支出要有一個明確的規(guī)劃，按計劃實施，不能入不敷出。引導孩子在選擇自己終身伴侶時要慎重、三思，主要要考慮其本質的善良……如此等等，我們都可體會到這是一個為子女嘔心瀝血，發(fā)自肺腑地引導孩子學做真人的父親。試想：我們?yōu)槿烁改�，我們能做到其十之一二嗎？能除了關心孩子的學習之外，花費更多的心思在其為人品質、待人接物上嗎？在教育過程中，我們深知“五育并舉，德育為首”的教育原則，可我們更多地關心學生的成績，甚至在語文課中，我們更多地強調字詞句的理解，文章的分析，不太有時間讓學生深入地感受文章的人文思想，去引導學生從中體會如何做人做事。孰輕孰重，我們很清楚，但在實際的教育過程中，我們又真正貫徹了多少？讀了《家書》，甚感汗顏！
《傅雷家書》已讀完，掩卷深思，一部家書，就是一部對子女愛的百科全書，有多少話語給了我思想上的洗禮，讓我收益非淺，絕非上述幾點而已。心中默下決心，過段時間，該再一次細細品味這本真切、樸實又充滿拳拳愛意的《傅雷家書》！
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本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/dushubiji/1331607.html
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