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讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒，《論語》讀書筆記500字。

其一：學(xué)，然后知不足。

學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識，沒有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？

一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：“天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，“禹，吾無間然矣！……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個人的存在要對社會有所貢獻(xiàn)。

思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。“內(nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。

《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期�！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)，讀書筆記大全《《論語》讀書筆記500字》。《論語》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。

歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對《論語》的代表作。

《論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)�，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。

中國最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

而這些，卻是孔子給我們的啟示。

我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人！

　　
　　這是一篇充滿童趣的文章。課文以生活中生動真實(shí)的事例情真意切地表達(dá)了“我”傾聽、揣摩鳥語的情景，字里行間都充滿著作者對鳥兒的喜愛之情。小作者為了成為鳥兒的知音，“經(jīng)常試探著和鳥兒接近，跟它們交談”，“作出各種各樣的猜想，編織出許多有趣的故事來”。反思這節(jié)課，不足之處有很多。我覺得作為第一教時，初讀課文時，我只是用一問題讓學(xué)生們自讀課文，沒有逐節(jié)朗讀，理文脈、歸納主要內(nèi)容課文部分稍淡了點(diǎn)，這點(diǎn)主要是時間原因，因?yàn)榭紤]上后面內(nèi)容比較多，學(xué)生較難理解。當(dāng)然這也是我一直在考慮的問題之一：一課兩教時在結(jié)構(gòu)處理上如何兼顧容量，訓(xùn)練等。另外，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程表現(xiàn)得不夠充分，還沒有能夠真正照顧到全體的學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)方法的過程中的問題還沒有能真正暴露，學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該還要讓學(xué)生有更深的沉潛�！�…　　
　　教材分析。本節(jié)課以清華大學(xué)版《小學(xué)英語》Book　1B，Unit2第一、二課內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過對教材的挖掘與整合，提煉出本課教學(xué)的主題《Ilike…》。本教材以發(fā)展學(xué)生的語言實(shí)踐能力為主線，突出語言的交際功能及其工具性特點(diǎn)；以培養(yǎng)學(xué)生用英語進(jìn)行交際功能為最終目的，注意學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。本單元主題為animals,內(nèi)容非常貼近學(xué)生生活，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們身邊也擁有了更多的語言素材。教學(xué)重點(diǎn)a.Sentences： I like… What about you?b.Words: panda,a big panda, a little panda.教學(xué)難點(diǎn)1．The usage of “I like… What about you? Ilike…”2．The Ss could differ “big” and“l(fā)ittle”.3．The students could use key sentences tocommunicate.學(xué)生情況分析。教學(xué)的對象是一年級學(xué)生，他們活潑好動，喜歡直觀形象的事物，對游戲、競賽、動畫特別感興趣。我在教學(xué)時堅持以聽說為主的原則，注意啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過演、說、游戲等方式積極、主動、大膽、愉快地參與教學(xué)活動，在課堂中調(diào)動自己的知識儲……　　
　　《論快樂》讀書筆記800字今天，語文課講了錢鐘書的《論快樂》。。里面有幾句特經(jīng)典的話，“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬的不能成立。。是啊，有誰能永遠(yuǎn)快樂呢？那是不可能的。。還記得畢業(yè)的時候，同學(xué)們寫的同學(xué)錄上，幾乎每個人都會寫“祝你永遠(yuǎn)快樂”。。是啊，這只是一種祝福，一種愿望，，它不會實(shí)現(xiàn)的。。我現(xiàn)在的體會是，快樂是短暫的，，所以我們感嘆說“歡愉嫌夜短”，，。還記得《西游記》上說“天上一日，地上一年”，怪不得人們都羨慕神仙的生活，都想死后去天堂祥福，，，是啊，每個人都會這么想，沒有人愿意死后去地獄。。所以，每個人都是在精神上讓自己快樂，，。其實(shí)根本不存在什么天堂，但是，人們只要這么想，心里就會覺得快樂，，就會舒服的。。是啊每個人都會這樣。。包括我自己，，oo...精神的快樂，比什么都重要，只有精神的快樂，才是真正的快樂，，物質(zhì)和肉體的快樂并不能永存，，“把快樂分為精神和肉體兩種，是最愚蠢的做法。”很有道理啊，，。“豬是否能快樂的像人，我不知道，但是人會容易滿足的像豬，我們時常看見的”是啊，，人很容易滿足的，，每天下課后飽飽的吃……　　
　　《論語》讀書筆記800字翻開薄薄的論語，我發(fā)覺如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了，也許以今人的眼光，論語中的孝道已很難讓人接受。但我想說：請大家捧起《論語》，讓我們重視孝道。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”其實(shí)父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了對父母的崇敬之情，孝字難尋呀！我曾聽說父親賣血換來的是兒子無止境的花銷；我曾看見一個絕望母親的淚水，卻換不來浪子的回頭。我不禁想問：孝從何尋？早在春秋之時，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來奉養(yǎng)父母，這就是我們對父母最大的回報。子曰：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以憂。”如今我也見年過半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”看完這句，我不禁想起報紙電視上一個個離家出走的孩子，和那流滿淚水的父母的臉。夫子云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孩子應(yīng)該在父母身邊，若有時要遠(yuǎn)行必告知父母。若那些離家的小孩能捧起《論語》，若明了此句的深刻含義，便知父……　　
　　《源氏物語》讀書筆記800字這本書寫于一千年前，日本一個女貴族寫得讓皇家消遣的書，類似上官婉兒寫了一部書給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號稱日本的《紅樓夢》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的愛情故事為主線，間或有家族興衰。這本書我看得一唱三嘆，迂回曲折，看著看著著急知道結(jié)局，就一目十行的翻著往前看，越過看了，又覺得文筆實(shí)在優(yōu)美，后悔沒有好好欣賞，就折回去重新細(xì)細(xì)看來，如此反反復(fù)復(fù)，復(fù)復(fù)反反。此書頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格，閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。我花了一個月才看完，真是害苦我了，這把年紀(jì)，睡之前看小說類比較吸引人的書，就會腦電波興奮度加強(qiáng)，要好一陣子才能入睡，但從另一個角度來看更說明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。前一段買了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學(xué)類的，有點(diǎn)費(fèi)腦子，那對我來說就是通往睡眠之路，一看就困，我準(zhǔn)備老了，放本高數(shù)在枕邊。在看的過程中，我思考了一下，不是出于愛國情結(jié)，客觀的說源氏物語的確比紅樓夢要差一點(diǎn)的，首先從筆力而談，高下力見，源是細(xì)膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就內(nèi)容來說，源書主要是三代男主人公的感情史，中間的知識點(diǎn)就是寫情詩時的詩詞，大部分就是那種什么排句，類似中國的對聯(lián)，兩句兩句，真的比咱們的唐詩宋詞元曲是萬萬不及的，里面涉……　　
　　《源氏物語》讀書筆記1000字再過不久，新版電影《源氏物語》就要上映，《源氏物語》作為世界上第一部，也是最早的長篇寫實(shí)小說，受到很多人的追捧，經(jīng)久不衰，作者紫式部也被評為全球五大偉人之一。甚至有說法說中國的《紅樓夢》就是受源氏物語影響和參考才被創(chuàng)作出來的。偶然看了《千年之戀之源氏物語》這部電影，接著看了《源氏物語》這部小說，不細(xì)細(xì)品味，只能把它視作無聊之作，記敘的無非就是一個貴族男子從小到大的風(fēng)流史：一.愛上自己的后媽女御藤壺，跟后媽女御藤壺發(fā)生亂倫關(guān)系，生下孩子冷泉帝，后因冷泉帝登基而得勢。二.娶了當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意，后因六條御息嫉妒怨憤靈魂出竅，生下夕霧后死。二.騙拐一位不明身份的弱女子夕顏，后夕顏暴死。三.向伊豫介的后妻空蟬求愛不成，向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。四.收養(yǎng)后媽侄女紫姬，納為己有。五.與右大臣女兒朧月夜偷情。六.被迫遠(yuǎn)離京城后，在荒涼的明石隱居，又與明石姬發(fā)生關(guān)系，生一女，后被選入宮中做了皇后。七.因朱雀帝之托娶了小自己有20多歲的三公主，三公主天真無邪被柏木所喜，偷情后生子薰后，最后不堪心理折磨落發(fā)為尼。故事涉及四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，與中國《紅樓夢》有異曲同工之妙，卻早《紅樓夢》700多年……　　
　　《論語》讀書筆記1000字古人云：“半部論語治天下。”此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。在《衛(wèi)靈公》里，他說道面對窮困潦倒的局面時，君子與小人就有了顯而易見的不同�？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵著多少仁人志士為國家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系�？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號。因此，一個人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜�。孔子鄙視物理和�?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國，宣揚(yáng)自己以德治國的政治主張，可惜并未受各國國君接納。在《子路》里，孔子闡述了自己對于“士”的理解�？鬃诱J(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)……　　
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