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　　只要是中國(guó)人就應(yīng)該知道《西游記》。的確，吳承恩撰寫的《西游記》著實(shí)是一部神奇、大膽的名著。著名的文學(xué)家、思想家魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)它：“它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。”這也正是《西游記》的魅力之所在�，F(xiàn)在，唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難到西天取得真經(jīng)的故事已家喻戶曉。

　　哈，跑題了吧?

　　沒(méi)有。因?yàn)樗�是不少人熟�?ldquo;四大名著”，是“四大奇書”之一。但《西游記》同時(shí)也被喻為“東方的《堂吉訶德》”。

　　我正是憑借這一點(diǎn)點(diǎn)好奇，想了解一下這部能與我國(guó)“最珍貴的神奇小說(shuō)”相提并論的《堂吉訶德》到底是什么樣的。讀罷上下兩冊(cè)及其序，令人不由得佩服塞萬(wàn)提斯的想象力和他的才華。

　　還是老規(guī)矩吧，介紹一下內(nèi)容：

　　五十多歲的窮紳士吉哈諾整日沉迷于騎士小說(shuō)，他東拼西湊了一副爛盔甲，又自制了一個(gè)頭盔，牽出家中唯一的瘦馬，并給自己取名為堂吉訶德.臺(tái).拉.曼卻之后，就出門行俠仗義去了。

　　他的第一個(gè)俠義之舉是解救一個(gè)被地主捆起來(lái)毒打的牧羊娃，但他走后那可憐的孩子被打得更慘。隨后，他又向一隊(duì)商人挑戰(zhàn)，被人家打得遍體鱗傷。無(wú)奈之下回家養(yǎng)傷的他不甘心就此失敗，說(shuō)服了貧民桑丘.潘沙做他的仆人，繼續(xù)上路抽他的騎士瘋病。而桑丘執(zhí)意騎上他的“戰(zhàn)驢”。一天夜里，主仆二人悄悄的離開(kāi)了村莊。堂吉訶德在郊野上認(rèn)為高聳的數(shù)十架風(fēng)車是邪惡的怪獸，不顧桑丘的再三勸阻挺槍沖去，結(jié)果重重地摔在地上。

　　又一天晚上，兩人來(lái)到一家客店。因?yàn)檎{(diào)戲一位騾夫的女仆——店主的女仆，堂吉訶德被騾夫打得不能動(dòng)彈。在繼續(xù)前行的路上，堂吉訶德又把羊群當(dāng)成兩支正要交戰(zhàn)的軍隊(duì)，提槍殺去，結(jié)果被惱羞成怒的牧羊人砸破頭皮，打掉牙齒。緊接著，堂吉訶德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人們奪走了衣服并痛打一頓。主仆二人為躲避追捕進(jìn)了黑山。

　　堂吉訶德在黑山上模仿小說(shuō)里的騎士為他的意中人杜爾西內(nèi)婭發(fā)瘋作情詩(shī)。還派桑丘回家給那位農(nóng)村姑娘送信。途中桑丘與神父、理發(fā)師、多諾泰一起設(shè)計(jì)將堂吉訶德騙下山，裝到袋子里，押回家去。但堂吉訶德聽(tīng)說(shuō)薩拉果薩城要舉行比武大會(huì)，便不聽(tīng)家人的勸阻，帶著桑丘又出門了。他們打敗了受家人之托喬裝打扮成騎士的大學(xué)生加爾拉斯。堂吉訶德又欲與獅子進(jìn)行決斗。獅子不屑應(yīng)戰(zhàn)，以臀部向他。然后他們又平息了一場(chǎng)婚姻糾紛。不久，堂吉訶德受到了公爵的愚弄，被打得頭破血流。

　　主仆二人繼續(xù)游行。在巴塞羅那，重新扮成“日月”騎士的大學(xué)生加爾拉斯打敗了他。從此堂吉訶德結(jié)束了游俠生活，重新回到現(xiàn)實(shí)中。但苦于對(duì)騎士小說(shuō)的思想困擾與悔恨，不久就臥床不起。彌留之際，他立遺囑表示他的外甥女必須嫁給一個(gè)從未讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則將放棄他的全部財(cái)產(chǎn)。

　　這便是全文的大概意思了，稀奇古怪、亂七八糟的事有很多，細(xì)看也有點(diǎn)像流水帳，無(wú)非就是想去當(dāng)英雄，結(jié)果被人家當(dāng)狗熊一樣打回來(lái)了�？偨Y(jié)成一句話：“都是騎士小說(shuō)惹的禍”。

　　這騎士小說(shuō)還真不是等閑之輩。到有點(diǎn)像殘害中國(guó)人民的鴉片呢!那就叫它“精神鴉片”好了。堂吉訶德可就中毒頗深，身受其害。塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作時(shí)一再聲明，他寫這部小說(shuō)，是為了諷刺當(dāng)時(shí)流行的騎士小說(shuō)。堂吉訶德確實(shí)是騎士，而且還是模范騎士!但在他的生活年代，一名模范騎士的出現(xiàn)是多么可笑的事情。作者在文章中處處把堂吉訶德和騎士小說(shuō)里的大英雄對(duì)比取笑。后者英姿颯爽，強(qiáng)健無(wú)比，百戰(zhàn)百勝。前者卻神經(jīng)兮兮，瘦弱非常，每戰(zhàn)必?cái)�。后者往往有神藥法寶，但前者按偏方炮制了神油，喝下去卻吐得一塌糊涂。后者擁有千里良駒，發(fā)亮的鎧甲。前者只有一匹走路不穩(wěn)的瘦馬和一套東拼西湊的盔甲。后者的意中人是婀娜美麗，機(jī)智活潑的公主。前者的“杜爾內(nèi)西婭”卻是一位下地干活，壯碩高大的農(nóng)村姑娘，而且認(rèn)不認(rèn)識(shí)他堂吉訶德都不知道。!小說(shuō)里的多情騎士為了自己的意中人飽受思念之苦，為她上刀山下火海。堂吉訶德本來(lái)活得好好的，硬要模仿著為杜爾內(nèi)西婭憂傷憔悴，餓著肚子唉聲嘆氣。無(wú)緣無(wú)故的模仿發(fā)瘋，為“意中人”哭哭啼啼，好不傷心!而堂吉訶德先生所作的一切，在讀者看來(lái)，都成了一個(gè)個(gè)的笑柄。

　　據(jù)記載，西班牙斐利普三世在王宮陽(yáng)臺(tái)上看見(jiàn)一個(gè)學(xué)生模樣的人一面看書，一面狂笑不止，當(dāng)時(shí)就斷言說(shuō)：“這個(gè)學(xué)生一定是在看《堂吉訶德》，否則就一定是個(gè)瘋子。”結(jié)果，經(jīng)核實(shí)，那個(gè)學(xué)生果然在看《堂吉訶德》。

　　如果一個(gè)可憐之人并不知到自己是否可憐或到底有多可憐，那么他才真正非常可憐。有點(diǎn)像繞口令?但確實(shí)如此。堂吉訶德也是這樣，他用騎士的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的一言一行，并不覺(jué)得有絲毫不妥，也不覺(jué)得可笑。著才是他真正可笑的地方。這本書第一冊(cè)的序中提到“小丑可以裝出嚴(yán)肅的面貌來(lái)引人發(fā)笑，所謂冷面滑稽”。堂吉訶德喜愛(ài)騎士和騎士的生活并不是葉公好龍，而是一心一意，熱愛(ài)的死心塌地。

　　我們認(rèn)為堂吉訶德可笑，但很顯然他自己并不這樣認(rèn)為。他本人非常嚴(yán)肅，一舉手、一投足、一顰一笑無(wú)不嚴(yán)肅入骨。他待人接物總按照騎士的禮儀，說(shuō)話作詩(shī)也都拿腔拿調(diào)，這對(duì)于他自己來(lái)講，也許已經(jīng)超越了單純的模仿，上升成為了日常的習(xí)慣。單憑這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他到有點(diǎn)像動(dòng)畫片中的唐老鴉。唐老鴉也經(jīng)常模仿騎士，也不覺(jué)得自己可笑，但他不喜歡被嘲笑。干了可笑的事后總能安分幾天。堂吉訶德在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)是不同于唐老鴉的。他在與仆人桑丘旅行的途中被無(wú)數(shù)人嘲笑、諷刺和毒打過(guò)，要說(shuō)虧應(yīng)該也吃了不少�？蛇z憾的是，人家到底不是中國(guó)人，“吃一塹‘長(zhǎng)一智”的道理沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。無(wú)奈啊，堂吉訶德吃了無(wú)數(shù)次塹這智始終沒(méi)長(zhǎng)起來(lái)……

　　聯(lián)系一下政治課的內(nèi)容：什么上了癮都不好。

　　《堂吉訶德》這部書對(duì)歐洲產(chǎn)生了非同小可的影響，直到現(xiàn)在也是文壇上一顆無(wú)比璀璨的明星。俄國(guó)的文學(xué)批評(píng)家別林斯基曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)它：“在歐洲一切著名的文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見(jiàn)于《堂吉訶德》”。如此高度的評(píng)價(jià)，在歐洲文壇上可是不多見(jiàn)的。我們也可以了解塞萬(wàn)提斯是多么的有才華。除此之外，這本書還被稱為歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)史上的一座里程碑。并被視為現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作。他對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是不可估量的。這部小說(shuō)也曾受到過(guò)馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師以及席勒、歌德、拜倫等文學(xué)家的高度稱贊。據(jù)說(shuō)，在瑞典文學(xué)院和瑞典圖書俱樂(lè)部聯(lián)合舉辦的一次民意測(cè)驗(yàn)中，來(lái)自五十四個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百位作家推選《堂吉訶德》為人類史上最優(yōu)秀的虛構(gòu)作品呢!

　　可是，誰(shuí)能想象，就是這樣一位創(chuàng)作了如此優(yōu)秀作品的作家，在當(dāng)時(shí)第一部出版后，被西班牙社會(huì)稱為“一位不學(xué)無(wú)術(shù)的才子!

　　米蓋爾.臺(tái).塞萬(wàn)提斯.薩阿維德拉一生清貧。他一輩子中數(shù)次受傷并多次入獄，甚至是在獄中動(dòng)筆，在一個(gè)樓下是酒吧樓上是妓院的下等公寓里創(chuàng)作出《堂吉訶德》第一部。1615年第二部出版之前，曾有許多人冒名頂替塞萬(wàn)提斯出版續(xù)集，也正因如此才使他加快節(jié)奏出版了真正的第二部。在結(jié)尾處還借堂吉訶德之口立下 “遺囑”，詼諧的稱道：“他寫那部荒謬絕倫的書，雖然沒(méi)有受我(堂吉訶德)的委托，究竟還是為了我，我到死還是覺(jué)得對(duì)不起他”。

　　第二部出版后，小說(shuō)雖享有廣泛好評(píng)。但塞萬(wàn)提斯并為因此得到任何好處，依然過(guò)這十分貧窮的日子。其作者本人也沒(méi)有在高雅的文壇上占據(jù)一席之地。因?yàn)樯鐣?huì)群眾都把堂吉訶德當(dāng)成一個(gè)滑稽可笑的瘋子，把這部小說(shuō)當(dāng)成街頭小販沿街叫賣的消遣讀物，而塞萬(wàn)提斯則“當(dāng)之無(wú)愧”地成了“西班牙最逗笑的作家”。這是對(duì)塞萬(wàn)提斯很不公平的，我認(rèn)為，一位經(jīng)歷了人生如此多次動(dòng)蕩與挫折后，寫出來(lái)的作品不可能是只為博得讀者一笑的。在塞萬(wàn)提斯于1616年4月23日因患水腫病去世后，直到現(xiàn)代的西班牙學(xué)者們才把塞萬(wàn)提斯奉為有學(xué)識(shí)的思想家和偉大的藝術(shù)家。

　　塞萬(wàn)提斯塑造的堂吉訶德是一個(gè)真正的男子漢。他好打抱不平、見(jiàn)義勇為、勇敢、善良、吃苦耐勞，這些品質(zhì)既是作者給予他的，同時(shí)也是作者本人所具備的。塞萬(wàn)提斯做奴隸時(shí)，多次帶人逃亡，但事情失敗后總是一個(gè)人承擔(dān)全部責(zé)任，膽量實(shí)在是不小。堂吉訶德也是一樣，他勇敢的向獅子挑戰(zhàn)，敢于向三四十架風(fēng)車沖鋒，如果其作者沒(méi)有那種英雄氣概的話，堂吉訶德恐怕早到一邊躲著去了。

　　堂吉訶德忠實(shí)的仆人桑丘是一個(gè)腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)得有點(diǎn)傻的人。與他的主人正好完全相反。一個(gè)是奇情異想，為了一個(gè)古怪至極的理想不惜一切代價(jià)的瘋子。另一個(gè)卻是從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)理想，只顧著給家人添飽肚子的老實(shí)人。作者把這樣兩個(gè)反差極大的人安排在一起可謂是別有用心的。既讓讀者認(rèn)清了堂吉訶德，又讓我們不得不佩服桑丘的聰明。兩個(gè)極端，一個(gè)瘋得別致，一個(gè)本分的出彩，使這兩個(gè)人物形象無(wú)比鮮活、生動(dòng)。

　　堂吉訶德式的人物在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見(jiàn)。我們應(yīng)該有夢(mèng)想，也必須有夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想要以實(shí)際能力做基礎(chǔ)。當(dāng)然了，我們的夢(mèng)想也要有一定的可實(shí)現(xiàn)性，否則就會(huì)像堂吉訶德一樣鬧出許多笑話。我們也要像他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)追夢(mèng)的精神。這本書最大的妙出在于幾個(gè)主角的個(gè)性。他們乍一看是一種性格，仔細(xì)回味卻又迥然不同，或許幾年后再讀，又是另外一個(gè)樣了。能寫出經(jīng)得起反復(fù)推敲與反復(fù)回味的作品，塞萬(wàn)提斯自然是我們所萬(wàn)分敬重的。

　　“世人多半是瘋子，他們和堂吉訶德的區(qū)別只在于瘋的程度而已。”

　　堂吉訶德無(wú)疑是世界上最偉大的瘋子。也一定是最受世人喜愛(ài)、歡迎的瘋子。堂吉訶德追求并為騎士而傾倒，但這一切都只是幻想。他奮斗了一生的目標(biāo)只是瘋狂。我們都是自己世界里的堂吉訶德，只希望努力之后，不要像他一樣悲慘地化成“美”夢(mèng)一場(chǎng)。