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國慶沒有出去旅游，在家?guī)�帶孩子，看看書。那天隨手拿了書架上南懷瑾大師的《論語別裁》翻翻，卻讓我感到相見恨晚啊。人生就是如此奇妙，以前總是找不到合適的書指導(dǎo)自己讀《論語》，總覺得《論語》一句一句沒啥關(guān)聯(lián)，很難懂，沒想到這樣的好書竟然一直趟在自家書架上。我也不敢說南大師的解釋就是對的，但他的講解讓我覺得很符合邏輯。
下面是我的讀書筆記，粗黑部分是自己寫的，便于我理解。其他大部分是從書中整理歸納出的對原文的解釋。本來讀書筆記我沒想發(fā)出來，但想到公眾號原創(chuàng)碼字確實(shí)累，發(fā)讀書筆記能分擔(dān)一部分壓力，再者南大師的解釋通俗易懂，可以幫助更多的人學(xué)習(xí)《論語》，所以就發(fā)了。筆記中如有不妥之處，也請見諒！
學(xué)而第一
儒家教人的目的是使人做學(xué)問，進(jìn)而天下大治。那么做學(xué)問的總原則是什么？
孔子說：做學(xué)問【注一】，隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要能夠反省，慢慢有了進(jìn)步，還怕得不到會心的微笑嗎？做學(xué)問要享受寂寞，但只要有學(xué)問，自然有知己。當(dāng)一個(gè)人在為天下國家、千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是他寂寞凄涼的時(shí)候，這時(shí)出現(xiàn)一個(gè)自己的知己，難道不是值得高興的事嗎？做學(xué)問可能一輩子沒人了解，但自己不成功要做的是反省自己，心里不能有一點(diǎn)怨天尤人的念頭，能做到這點(diǎn)的人難道不是君子嗎？ 做學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)是什么？
有子說：做人講究孝悌【注二】，懂得這點(diǎn)的人是不喜歡搗亂的。不喜歡搗亂而喜歡作亂，是更加不可能的。所以，學(xué)問之道在自己做人的根本上，人性的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)，只有培養(yǎng)自身人性光輝的愛，才能走上學(xué)問之道。所以，孝悌難道不是做人的根本嗎？ 做學(xué)問的方法：第一點(diǎn)，要全心全力親歷親為的投入。
孔子說：有些人講仁講義說的頭頭是道，但卻不腳踏實(shí)地；態(tài)度上好像很仁義，但不是真心實(shí)意。這樣是到不了“仁”這個(gè)學(xué)問的最高境界的。 第二點(diǎn)，提升個(gè)人的修養(yǎng)。
曾子說：我個(gè)人做學(xué)問很簡單，每天只用三件事情考察自己。替人家做事，是不是忠實(shí)【注三】？與朋友相處是不是言而有信？講了的話都兌現(xiàn)了嗎？老師教我如何做人做事，我真正去實(shí)踐了沒有？ 第三點(diǎn)，將個(gè)人修養(yǎng)運(yùn)用到組織中去。
孔子說：領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)單位，乃至領(lǐng)導(dǎo)地方的政治，甚至領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大國家，道理都是一樣的。要認(rèn)真對待每一件事情，寧可不接受，既接受了就要認(rèn)真去做。同時(shí)，做任何事情都要使下面的人絕對信服。對經(jīng)濟(jì)財(cái)政方面，要節(jié)省，節(jié)省的目的是福利別人。要在合適的時(shí)間使用合適的人員去處理事情。 再次強(qiáng)調(diào)：一、做學(xué)問是要從人生的經(jīng)驗(yàn)中去體會，并不是死讀書。
孔子說：弟子在家要講孝，進(jìn)入社會要講悌，謹(jǐn)慎處世，而且在人與人，人與社會之間都言而有信。同時(shí)，有偉大的胸襟，能夠愛人。如果做到以上這些，再親近有學(xué)問道德的人做朋友。都做到之后，還有剩余的精力，再做自己志向所在的事情。 二、做學(xué)問的目的就是學(xué)會做人做事。
子夏說：看到優(yōu)秀的人能肅然起敬，在家能竭心盡力地愛家庭愛父母；在社會上做事，對人，對單位，對國家，能放棄自我的私心，全身心投入；在與別人交往時(shí)能言而有信；這樣的人，就算沒有讀過一天書，我也一定會說這個(gè)人是有真學(xué)問。 做學(xué)問應(yīng)該秉持怎樣的心態(tài)？
孔子說：如果一個(gè)人不自信也不重視自己，那就會沒有自己的人格，這個(gè)學(xué)問是不穩(wěn)固的。我們要努力做到“忠”“信”兩點(diǎn)，世界上每個(gè)人都有自己的長處，我們應(yīng)該取長補(bǔ)短，一旦發(fā)現(xiàn)自己不如人家的地方，就不要怕改過。 做學(xué)問不是為了自己有多么大的成就，而是為了救世救人。
曾子說：如果一個(gè)人有學(xué)問，那么他做任何事情都會考慮開始，好的開始必然會有好的結(jié)果。如果每個(gè)人做這點(diǎn)都像孝敬父母，孝于祖先那樣看重，社會道德的風(fēng)氣自然會趨于厚道嚴(yán)謹(jǐn)了。 子禽曾經(jīng)私下問子貢：我們這位老師，到了每一個(gè)國家，都要打聽人家的政治，他是想做官，還是想提供人家一點(diǎn)什么意見，使這個(gè)國家富強(qiáng)起來？子貢說：我們的老師具備了溫、良、恭、儉、讓這樣高的修養(yǎng)，他不是像我們這一般的思想，對于一件事情總把人家推開，自己搶來干。他是謙讓給人家，實(shí)在推不開了，才勉強(qiáng)出來自己做。假如你認(rèn)為老師是求官，那他求官的方式也和一般人的方式不一樣吧？ 前面說孝悌是做人的根本，那如何判斷一個(gè)人是否孝呢？
孔子說：一個(gè)人當(dāng)著父母面，要言行一致，背著父母甚至父母不在了，也要言行一致。父母死了，三年內(nèi)都和當(dāng)初當(dāng)著父母面時(shí)一樣的說到做到，那么這個(gè)人就稱的上是孝。 做學(xué)問，“禮”的精神很重要。
有子說：禮的作用是中和矛盾，說大一點(diǎn)就是守恒。這是列祖列宗留給我們的好東西啊，無論大事小事，都應(yīng)該按照禮的精神來處理，就一定不會出錯。調(diào)節(jié)一件事情，中和一個(gè)矛盾都是有限度的，調(diào)整過頭又有新的矛盾，所以在過程中也是要一直用禮的思想來約束，不然是不行的。 同時(shí)還要具備其他的精神。
有子說：“信”類似于“義”，守信的人不講空話，說了就會兌現(xiàn)；“恭”類似于“禮”，恭敬的人不會招來無謂的恥辱；在滿足自己有限的私欲后能做慈善福利社會，這樣子也可以宗仰了。 做學(xué)問不要過分追求物質(zhì)生活的享受，而應(yīng)該重視精神生命的升華。
孔子說：君子吃住只要適當(dāng)就好，對于自己分內(nèi)的事要馬上做，不能亂講話，從書本上去修正自己做人做事的道理，這個(gè)樣子就叫做好學(xué)。 做學(xué)問孔子很看重個(gè)人精神生命的升華。
一天，子貢問孔子：老師，人窮了，倒霉了，還是不諂媚，不拍馬屁不低頭；發(fā)財(cái)了，得意了，還是能夠?qū)θ瞬或湴�。這人怎么樣，可以說有學(xué)問了嗎？孔子說：可以啊，但還是不如在貧困時(shí)能夠快樂，在富裕時(shí)能夠不斷追求學(xué)問，不斷講究做人做事道理的人。子貢說：詩經(jīng)里說制玉要切磋琢磨，聽完老師的教誨，我覺得做學(xué)問也是如此�？鬃诱f：子貢，你懂的這個(gè)道理，現(xiàn)在可以開始讀書讀詩了。因?yàn)椋�你懂了過去就知道未來，已經(jīng)能學(xué)以致用了。 總結(jié)做學(xué)問最關(guān)鍵是反思自己。
孔子說：一個(gè)人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解人家。 注一：學(xué)問。學(xué)問在儒家思想上不是文學(xué)，做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，就是學(xué)問。
注二：孝悌。古人談孝，是相對的，父親對兒子付出慈愛，兒子回過頭來愛父親就是孝，與后來盲目的孝不一樣，畢竟是會有“不是的父母”。悌，“兄友弟恭”，哥哥對弟弟好，弟弟自然愛哥哥，也是相對的，可以延伸到朋友層面。
注三：忠。古代說的忠，是指對人對事無不盡心的態(tài)度，對任何一件事要盡心去做，這叫忠。
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