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文｜汪仲啟（社會(huì)科學(xué)報(bào)記者、博士）
　　小時(shí)候讀《史記》一直有個(gè)疑問(wèn)：古時(shí)候讀書(shū)人極重名節(jié)，可殺不可辱，但司馬遷身受宮刑，慘絕人倫，他為什么不自殺？
　　據(jù)班固《漢書(shū).司馬遷傳》記載，司馬氏的先祖（重黎氏）在三皇五帝時(shí)期就“世序天地”，到周代改為司馬氏，“司馬氏世典周史”。司馬遷的父親司馬談是漢武帝的太史公，他爺爺司馬喜，在漢初為五大夫。可見(jiàn)，司馬氏是一個(gè)世代為官的貴胄望族，是傳統(tǒng)中國(guó)典型的“士”。而宮刑為肉刑之極，其給受刑者帶來(lái)的精神創(chuàng)傷甚至遠(yuǎn)超其他刑罰，孔子曾說(shuō)：“士可殺不可辱”。對(duì)于極重名譽(yù)的士人來(lái)說(shuō)，遭受宮刑是奇恥大辱。
　　當(dāng)時(shí)社會(huì)上的輿論氛圍，對(duì)于司馬遷也極為不利。司馬遷受刑兩年后得赦出獄，喜怒無(wú)常的漢武帝劉徹又招他做中書(shū)令，相當(dāng)于中央辦公廳機(jī)要秘書(shū)，為皇帝貼身服務(wù)。有一天，司馬遷正在家中寫(xiě)《史記》，就有人在外面貼了司馬遷的大字報(bào)，侮辱他說(shuō)：“魚(yú)躍龍門(mén)變成龍，還看鯉魚(yú)雌與雄。假若非雄也非雌，躍上龍門(mén)也非龍”。此事發(fā)生后，司馬遷的朋友們說(shuō)：“你這個(gè)德才兼?zhèn)涞乃抉R遷，為何非要進(jìn)宮作‘閨閣之臣’，甘受此辱?”
　　無(wú)論從個(gè)人身份，還是社會(huì)輿論壓力來(lái)說(shuō)，司馬遷完全有可能自殺，至少也應(yīng)該隱姓埋名，從此淡出人們的視野，但他為何“茍且偷生”，還堅(jiān)持要完成《史記》的寫(xiě)作呢？
　　其實(shí)，司馬遷的心跡在他回復(fù)朋友們的勸告時(shí)已有所流露。司馬遷說(shuō)：“不進(jìn)宮怎知宮庭秘史？不和帝王將相打交道，怎知他們靈魂善惡?不應(yīng)招，史書(shū)又怎生去寫(xiě)？”可以說(shuō)，司馬遷正是為了完成《史記》，才忍辱負(fù)重，堅(jiān)強(qiáng)地承受著來(lái)自所有方面的壓力，茍活于世的。那么，《史記》對(duì)他來(lái)說(shuō)為什么如此重要？
　　前文說(shuō)過(guò)，司馬氏世代為皇家史官，倍受恩典，但到他父親司馬談手里似乎有點(diǎn)沒(méi)落的意思。他父親說(shuō)，他們家“上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？”這個(gè)話(huà)說(shuō)得非常嚴(yán)重，似乎家族的榮耀到司馬談、司馬遷一輩要中斷了。父親在世時(shí)，有一年好大喜功的漢武帝組織人馬，到泰山封禪。在帝制時(shí)期，封禪是帝國(guó)最隆重的典禮，這么重要的時(shí)刻，史官通常是不容缺席的。然而遺憾的是，司馬談居然不在皇帝前往泰山封禪的隨同人員之列。司馬談感到，自己作為史官，卻不能參加這樣的盛典，實(shí)在是有愧于史家，有愧于司馬家門(mén)，有愧于天下。司馬談連連喊“命也夫，命也夫！”顯然心里難過(guò)至極。司馬談拉著司馬遷的手，哭著對(duì)司馬遷說(shuō)：“汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣�！�
　　毫無(wú)疑問(wèn)，父親的這種期待，讓司馬遷感到重任在肩，他無(wú)法自尋短路，必須完成父親的遺志。
　　在司馬遷看來(lái)，將父親的遺愿發(fā)揚(yáng)光大，是“孝”最高表現(xiàn)形式。他父親曾經(jīng)教他：“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者�！彼抉R遷認(rèn)為，孝有大小之分，所謂生兒育女傳宗接代，只能算小孝；揚(yáng)名立萬(wàn)，光耀門(mén)楣，才是大孝。
　　在這一點(diǎn)上，司馬遷和孔子思想一脈相承�？鬃釉�說(shuō)，所謂孝啊，就是一個(gè)人當(dāng)他父親在世的時(shí)候，我們要從意愿和動(dòng)機(jī)來(lái)判斷他是否真心對(duì)父母好（即“敬”和“色難”）；而當(dāng)他父親去世了，就要看他的實(shí)際行動(dòng)了。如果他能夠遵循父親的志愿，延續(xù)父親的事業(yè)，這就是真正的孝了。（子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。）司馬談對(duì)司馬遷的期待，正是希望他“無(wú)改于父之道”，完成一個(gè)史官的本分。
　　不惟寧是，司馬遷對(duì)于自己的歷史責(zé)任感也非常清楚。有一次上大夫壺遂對(duì)司馬遷說(shuō)，孔子在世的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)明君賞識(shí)孔子的才華，孔子去過(guò)那么多地方，都沒(méi)有地方真正應(yīng)用孔子的學(xué)說(shuō)，于是孔子只好退而著書(shū)立說(shuō)�？鬃訉�(xiě)下一部《春秋》，臧否天下之事，雖是空文，但卻能論斷是非，像帝王之法一樣，成為萬(wàn)民的行為標(biāo)準(zhǔn)。你司馬遷對(duì)照一下自己的處境，應(yīng)該要比孔子的遭遇好得多，你上頭遇明君，下得守職，圖書(shū)資料又豐富，條件那么好，不寫(xiě)出點(diǎn)東西來(lái)，你怎么對(duì)得起自己呢？
　　司馬遷自己也感到，天將降大任于自己，理應(yīng)當(dāng)仁不讓。他甚至說(shuō)，周公死后500年，生了個(gè)孔子，如今孔子死了也500年了，理應(yīng)出一個(gè)秉筆春秋的大人物，司馬遷認(rèn)為自己就是這個(gè)大人物的不二人選。他立下了“為往圣紀(jì)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的鴻鵠之志。他要通過(guò)寫(xiě)史記，讓自己同周公——孔子聯(lián)系起來(lái)，成為彪柄千古的人物。司馬遷在回答壺遂的詰問(wèn)時(shí)說(shuō)，“余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅名臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉�！彼抉R遷不僅繼承了父親的遺志，更強(qiáng)調(diào)自己作為史官的強(qiáng)烈使命感。他認(rèn)為自己是在用《史記》捍衛(wèi)史官的職業(yè)尊嚴(yán)。
　　司馬遷用他的作品超越了自然生命的限度，他也因此得到了后人極高的評(píng)價(jià)。東漢歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。我國(guó)修史，向來(lái)遵循“為尊者諱，為長(zhǎng)者諱”的傳統(tǒng)。而同為史學(xué)家的班固評(píng)價(jià)司馬遷“不虛美，不隱惡”，不啻于無(wú)上的評(píng)價(jià)。魯迅先生則將《史記》評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
　　可以說(shuō)，《史記》因司馬遷而生，司馬遷亦因《史記》而永恒。司馬遷死后，《史記》中確立的價(jià)值觀活下來(lái)了，成為后世評(píng)價(jià)歷史事件的標(biāo)準(zhǔn)。以此觀之，司馬遷亦可稱(chēng)為孔子沒(méi)世后500年又一秉筆春秋的大人物。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/dushubiji/1273098.html

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