對(duì)于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對(duì)時(shí)間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。因此，整本書(shū)，也就是對(duì)時(shí)間的無(wú)言，對(duì)生命的目送�！垜�(yīng)臺(tái)
前兩周看完的《目送》，昨天想著得為此書(shū)寫(xiě)個(gè)筆記，權(quán)當(dāng)留個(gè)紀(jì)念，不想中途卻跑去海邊之濱，聽(tīng)一群草地音樂(lè)人吹拉彈唱。至此今日，思緒終未能歸于一處，又夾著喜好多書(shū)同看，以致思緒頗雜，絮絮叨叨，只望不會(huì)惹人煩悶。 首次接觸龍應(yīng)臺(tái)的書(shū)，是高一那年，那會(huì)看的第一本是《親愛(ài)的安德烈》，那時(shí)實(shí)有感觸，便趁熱向隔壁宿友借了《孩子，你慢慢來(lái)》，只現(xiàn)在已記不太清內(nèi)容。之后高中也曾在梅州的劍英圖書(shū)館借過(guò)龍應(yīng)臺(tái)的散文集，斷斷續(xù)續(xù)，其實(shí)也已記不清那會(huì)看沒(méi)看完。大一在暨珠圖書(shū)館重借了《野火集》，年少浮躁，匆匆看完便罷。而今算不得歲月老成，卻因了讀書(shū)會(huì)上的書(shū)友影響，開(kāi)始有想靜下來(lái)寫(xiě)寫(xiě)筆記的念想。
《目送》出版于2008年，那會(huì)距龍應(yīng)臺(tái)03年赴港已有五年，所以書(shū)中里的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換，總能看到香港的身影。她的成名作《野火集》出版于1985年，那年柏楊的《丑陋的中國(guó)人》剛好也出版，先于《野火》幾個(gè)月。在看《野火》時(shí)，我總會(huì)把柏楊和韓寒寫(xiě)過(guò)的一些一起比對(duì)，三代人的東西，且不論兩岸的差異，有時(shí)總覺(jué)得其實(shí)都是一脈一體的，這些也許以后會(huì)在筆記里談?wù)劇！队H愛(ài)的安德烈》出版于2007年，這本三年通信匯集本，開(kāi)啟過(guò)我對(duì)家庭交流的思考，以致我想會(huì)影響以后我與家庭幾代的交流�！洞蠼蠛�1949》出版于2009年，據(jù)稱(chēng)是龍應(yīng)臺(tái)用了十年醞釀、一年閉關(guān)、走遍三大洋五大洲才寫(xiě)成的，其中滋味如何，我還未能給出，因?yàn)槲艺诳粗小? 回歸書(shū)中的內(nèi)容，因?yàn)槭崂韮?nèi)容，我又大略看了一遍，為方便概括記憶，我在書(shū)的每個(gè)部分的每一小節(jié)，標(biāo)注上了個(gè)別字，以記錄我的大致思緒點(diǎn)。這些，我會(huì)放在推文的附篇。 在書(shū)的序言，有一段字甚是喜歡。她說(shuō)“對(duì)于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對(duì)時(shí)間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。因此，整本書(shū)，也就是對(duì)時(shí)間的無(wú)言，對(duì)生命的目送。”在生活中，我們是路人，是知己，是至親；在時(shí)間里，我們卻也許都是過(guò)客，所以注定世上“無(wú)不散之筵席”，天下無(wú)不盡歡之后事，生命無(wú)不無(wú)奈之悲歡。今日歡歌，他日悲戚；今朝促膝，他朝可能相別離。最無(wú)奈的還有“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，而彼時(shí)的“目送”心酸苦楚個(gè)人方知。 《目送》里的目送，在正文的開(kāi)篇第一章，作者便直白地告訴了我們。一位母親對(duì)孩子的目送，延承的是她的父親亦曾做的事。這份目送有關(guān)懷，有愛(ài)，有難以言訴的擔(dān)憂(yōu)、期盼、距離以及害怕。長(zhǎng)大后的孩子與母親之間的隔閡，長(zhǎng)輩的漸漸離去乃至不得不面對(duì)的最后一程，對(duì)于時(shí)間，你不得不選擇的低頭和回望，乃至這個(gè)目送牽動(dòng)的是五味雜陳。所以“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。” 在書(shū)中的第一部分“一個(gè)人走的路”，除了《目送》《山路》《為誰(shuí)》《母親節(jié)》，其它四章，講的都是作者的母親，第三部分“漫山遍野茶樹(shù)開(kāi)花”里的四章則都是講父親，加上第一部分有所提到父親的兩章，總讓人眼前會(huì)浮現(xiàn)兩位老人的身影。在文中，基本可見(jiàn)到的是女兒對(duì)老年癡呆了的母親的包容、關(guān)懷與不忍，也可見(jiàn)曾因工作忽略過(guò)父親的敏感心理的愧疚以及對(duì)父親深沉的愛(ài)的追念。有些東西，不曾緬懷，不曾真正去付出，也許我們都不知。老，是我們終將面臨的事，也許離我們尚遠(yuǎn)，但面臨之時(shí)會(huì)處何種姿態(tài)，不論是老的人自身亦或至親。在書(shū)中見(jiàn)不到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的影射，看到的只是一位女兒、母親對(duì)人生的思索，對(duì)親人的緬懷，對(duì)時(shí)間的感傷，對(duì)生命的目送。而我始終覺(jué)得作者幸運(yùn)至極，過(guò)往曾有關(guān)懷備至的雙親，之后亦有可曾共同度過(guò)的幾十年時(shí)光，再往后還有懂得體諒母親的孩子一同前行。有些看似簡(jiǎn)單的幸福，并非每人都可輕易擁有。 書(shū)中的第二部分“沙中有印，風(fēng)中有音，光中有影”，多寫(xiě)的是香港的生活，這其中的一些章節(jié)，也可說(shuō)與第一部分離不開(kāi)，特別是做菜這事。龍應(yīng)臺(tái)不會(huì)做菜，也許是來(lái)自那會(huì)臺(tái)灣時(shí)代觀(guān)念，也許還是父母太過(guò)愛(ài)護(hù)，也許也許，又怎么知呢。而若由我來(lái)說(shuō)，我想歸根還是作者那會(huì)家庭還算得很不錯(cuò)，倘若是真窮的，我倒不信會(huì)有窮孩子真沒(méi)下過(guò)廚，做過(guò)幾樣菜的，當(dāng)然這好不好吃得另當(dāng)別論，畢竟天賦這種事無(wú)關(guān)窮富。保姆海倫對(duì)教授的景仰以及對(duì)教授不會(huì)很多家務(wù)及做菜的驚訝，安德烈對(duì)母親粗糙吃活的無(wú)奈以及《為誰(shuí)》里特意囑咐的母親記住煮菜細(xì)節(jié)的用心，從字里行間倒是看到一位內(nèi)心柔軟謙卑和善的龍應(yīng)臺(tái)，也許這個(gè)時(shí)候離二十幾年前的筆伐口誅真的遠(yuǎn)了，任何相信與不相信也都已無(wú)所謂，重要的只剩一種生命的寬宥與厚度。 在第二部分的《星夜》《狼來(lái)了》《亂離》《距離》以及第一部分的《山路》，我把之歸為一類(lèi)，大體是對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的思索。由一幅臨摹的《星夜》到深圳畫(huà)家村，真正的藝術(shù)也許其真正意義也已不僅是局限于那幅所謂的真品。德國(guó)的狼與人群里的鴿子這二者如何論定？文學(xué)形象評(píng)判的善惡與現(xiàn)實(shí)中狼對(duì)生態(tài)平衡的貢獻(xiàn)以及鴿子所攜帶的諸多不利病菌，有些東西，有些善惡并非是絕對(duì)的，不是嗎？而關(guān)于《亂離》，對(duì)于未知事物譬如鬼的畏懼，有無(wú)畏，有寧可信其有，有相信鬼有善惡，而這些也都非可知可得，且不可一以概論。至于距離，也許不只是湄公河畔盯著路人的孩子與宛若王子的歐洲孩子之間的，還有許多難以逾越的，譬如地域、國(guó)界、文化、階層上的一些難以打破的無(wú)奈的距離。 《山路》里有句話(huà)很是喜歡，“有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。有些路啊，只能一個(gè)人走�！庇行〇|西言述多了反而沒(méi)了其中味道，而這句話(huà)，也許可以送給我自己亦或你，慢慢體會(huì)。更多參考：讀后感大全
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/dushubiji/1240978.html
相關(guān)閱讀：《少有人走的路》讀書(shū)筆記
《做最好的自己》讀書(shū)筆記
童年讀書(shū)筆記400字
少兒讀物《愛(ài)德華的奇妙之旅》
落花生讀后感讀書(shū)筆記150字