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昨晚的天氣預(yù)報(bào)說(shuō)，目前在我們國(guó)家，春天的地盤已達(dá)到鼎盛，北方的新疆、甘肅、遼寧等地都迎來(lái)了暖春。而在華南一帶，已經(jīng)陸續(xù)進(jìn)入烈日炎炎的夏天了。 春天，實(shí)在是一個(gè)適合讀書的季節(jié)。身處在暖風(fēng)拂面、綠草如茵、鳥語(yǔ)花香的一派生機(jī)中，讀書會(huì)讓人獲得幸福的滿足感。前些天，我坐在張江校區(qū)背《論語(yǔ)》的時(shí)候，就獲得了這樣的感覺(jué)：坐在大樹下的長(zhǎng)椅上，眼前是靜靜流淌的河面，河畔柳樹成蔭，近處的綠草顏色一天天鮮亮起來(lái)，大樹在腳下投射下影子地圖，風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候能聽見樹葉搖動(dòng)的沙沙聲。在拿著一本《論語(yǔ)》隨意誦讀，實(shí)在是愜意得很。
春天，一起?一本好?吧 在春天的腳步聲中，繼續(xù)和大家分享我的《論語(yǔ)》的閱讀筆記吧。

1. 儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�，出曰：“二三子何患于喪乎！天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”??《論語(yǔ)?八佾第三》
【筆記】?jī)x是衛(wèi)國(guó)的一個(gè)地名，儀封人是儀地的地方長(zhǎng)官。他說(shuō)：“來(lái)到我這里的君子，我未曾有得不到接見的�！笨鬃拥牡茏佑谑亲屗�見了孔子，出來(lái)后，他說(shuō)：“你們這些弟子何必?fù)?dān)心情況不好呢！天下無(wú)道的狀態(tài)已經(jīng)很久了，上天將以夫子作為醒世的木鐸�！蹦捐I是古代用以召集眾人的銅鈴。儀封人將孔子比作木鐸，是對(duì)他的贊美。木鐸象征著孔子深刻的、警世的思想。雖然天下無(wú)道久矣，但孔子的思想就像醒世木鐸，終將有發(fā)聲的一天。
2. 子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知�！�??《論語(yǔ)?里仁第四》
【筆記】這句話是《里仁》篇的開篇。里，用作動(dòng)詞，居住的意思。知是“智”的通假字。整句話的意思是：與仁相處是美的，不與仁相處，怎么得到明智呢？“仁”是孔子思想的核心概念，在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了一百多次�？鬃訉�(duì)于“仁”的解讀非常多元，有時(shí)候會(huì)說(shuō)“仁”近乎圣人才可具備，難以企及；有時(shí)也會(huì)說(shuō)“仁”只需要我們努力親近、尋找就可獲得�？傊�，“仁”是君子修身養(yǎng)性之最高目標(biāo)�！袄锶省庇谑且渤蔀闅v代文人的追求，今天我們能看到它的影響，在臺(tái)灣有“里仁書局”，在西塘古鎮(zhèn)有一條街，名為“里仁街”。 3. 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁�！� ??《論語(yǔ)?里仁第四》
【筆記】約，指受到約束的窘困的境地。不仁的人不能長(zhǎng)久處于窘困，不可以長(zhǎng)久處于安樂(lè)。仁者安于仁，明智的人善于利用仁�？鬃诱J(rèn)為，只有仁者才能安貧樂(lè)道。在艱苦的環(huán)境中，仁者因其道德品質(zhì)之高尚，尚能以堅(jiān)毅的品性忍耐下來(lái)，不抱怨，不氣餒，心中如頑童般快樂(lè)。讀到這里，我想到昨天文學(xué)史課上陳思和教授提到的曾卓的詩(shī)歌。深受文革迫害之苦的曾卓，在詩(shī)歌中不僅沒(méi)有一絲絲抱怨，反而表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的天真浪漫的情懷。這就是仁者之境界罷。 4. 子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！� ??《論語(yǔ)?里仁第四》
【筆記】這段話講的是君子和小人的區(qū)別。君子心懷德行，小人關(guān)心田宅；君子心懷律法，小人關(guān)心恩惠�？鬃酉胝f(shuō)的是君子和小人，在眼界上的高低之分，田產(chǎn)和恩惠是私自的，生活層面的，瑣細(xì)的事情，而德行、刑法則關(guān)乎國(guó)家之大道，國(guó)家之未來(lái)�？鬃又鲝埦�子應(yīng)有高的眼界，大的視域，不可局限于眼前之瑣碎小事，要關(guān)懷天下之道，人的發(fā)展。在《論語(yǔ)》中，類似的君子、小人的比較論述，還有許多。 5. 子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。” ??《論語(yǔ)?里仁第四》
【筆記】這句話的意思是說(shuō)，不需要擔(dān)憂沒(méi)有職位，而要擔(dān)心自己能夠勝任一職的才能。不要擔(dān)心沒(méi)有人了解自己，謀求能讓他人知道自己的本領(lǐng)。古人常擔(dān)憂“懷才不遇”，在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，也有許多人為工作和未來(lái)發(fā)展之路憂慮。也許孔子的這句話能消解人們的憂慮。有一顆好學(xué)之心，掌握一技之長(zhǎng)和省察自身的心，就可以“不患無(wú)位”。 6. 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志�！弊勇吩唬骸霸杠囻R、衣裘與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又�志�！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�??《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)第五》
【筆記】這一句很有意思，是孔子的兩個(gè)弟子子路、顏回共同在一起回答老師的問(wèn)題�？鬃訂�(wèn)他們各自的志向，子路說(shuō)：“我愿意將車馬與衣裘與朋友共享，用壞了我也不遺憾。”顏回說(shuō)：“愿不夸贊長(zhǎng)處，不自夸功勞�！弊勇纷尷蠋煱l(fā)表自己的志向，孔子說(shuō)：“對(duì)于老人給他們安撫，對(duì)于朋友給他們信任，對(duì)于少兒給他們關(guān)懷。”從這句話能看到孔子及其兩弟子的性格特點(diǎn)，外向的子路只施惠于朋友，以為與朋友共享物質(zhì)就是志向了；而顏回則非常謙虛，不愿意夸贊自己的成績(jī)和功勞，更注重內(nèi)心修行；而孔子則推己及人，把愛施舍給更多的人，包括老人，友人和晚輩。用今天的眼光看，我覺(jué)得這三種志向不應(yīng)有高下之分，但論難度來(lái)說(shuō)，孔子的志向大概是需要最多的付出，也是最難實(shí)現(xiàn)的。 7. 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也�！� ??《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)第五》
【筆記】孔子說(shuō)：“罷了罷了！我從沒(méi)見過(guò)能看清楚自己的過(guò)失并且內(nèi)心自責(zé)的人。”這句話孔子意在批評(píng)人們不重視自己的過(guò)錯(cuò)，并從中吸取教訓(xùn)。《論語(yǔ)》中好多處講到反省、自省的重要性，這句也在這一主題之下，提示人們?cè)诜稿e(cuò)誤以后要首先從自身尋找缺點(diǎn)和不足，不輕易抱怨客觀環(huán)境，也不輕易歸咎于他人，謙遜的自責(zé)其實(shí)非常可貴。 8. 子貢曰：“夫子之文章，可得耳聞也。夫子之言性與天道，不可得耳聞也。” ??《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)第五》
【筆記】這句意思很好理解，子貢認(rèn)為孔子的學(xué)問(wèn)是有機(jī)會(huì)聽到的，而孔子關(guān)于德性與堅(jiān)持的天道的觀點(diǎn)，是無(wú)法聽到的。這里講的是孔子學(xué)問(wèn)的高深。在《論語(yǔ)》中，孔子的觀點(diǎn)著重在治國(guó)理政、為人處世、品德修行、教育之道這些方面，而在世界本原，形而上學(xué)的哲學(xué)層面則少有涉及。其實(shí)孔子一定對(duì)這些問(wèn)題有自己的思考，只不過(guò)這些學(xué)問(wèn)太過(guò)高深，所以在教育弟子時(shí)未嘗涉及。 最后，向朋友們推薦一本學(xué)習(xí)、背誦《論語(yǔ)》的好書。金良年先生的《論語(yǔ)譯注》，上海古籍出版社2015年版。注釋簡(jiǎn)易，翻譯出色，段意引申深入而富有啟發(fā)性，讀后必有收獲。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/dushubiji/1036454.html

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