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或許魯迅筆下的阿Q可以引起當(dāng)時(shí)中國(guó)人的療救意識(shí)，但卻阻止不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生。有時(shí)候在想，很多不幸的人總喜歡拿比自己更不幸的人來作比較，從而獲得心理上的安慰與平衡，覺得世界上比自己更不幸的人還多著呢！

或許這種比較在殘酷的現(xiàn)實(shí)中是必要的，也可以產(chǎn)生鼓勵(lì)自己活下去的勇氣，但如果人人面對(duì)不幸時(shí)都是這種心理，也說明了這個(gè)世界不幸的悲劇人物真的很多。

或許當(dāng)我們不幸時(shí)，更應(yīng)該想到的是每個(gè)人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的，這點(diǎn)不幸只是人生中一段特殊的經(jīng)歷，是為了讓我們懂得如何堅(jiān)強(qiáng)地活下去，珍惜不幸后仍不被上帝拋棄的自己。面對(duì)更不幸的人，我們應(yīng)該想到的是如何幫助和鼓勵(lì)他們勇敢活下去，而不只是僥幸地認(rèn)為自己比他們幸運(yùn)多了。

不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做對(duì)比罷了，而有些是比阿Q更阿Q，甚至更毒辣的人。聽說最近有個(gè)寵物園竟廉價(jià)收費(fèi)讓人們進(jìn)去隨便虐待寵物狗，不管是為了那么一點(diǎn)錢財(cái)?shù)墓芾韱T也好，還是想以此發(fā)泄情緒、或者一時(shí)貪玩、一時(shí)好奇的游客們也好，請(qǐng)不要以這種完全沒有人道的方式來獲取自己的快樂，任何一種寵物都和人類一樣，都是大自然的愛子！看來，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的阿Q們不只是阿Q……

通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢(shì)利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無(wú)非是尋求個(gè)人利益的最大化？這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強(qiáng)，于是，耳邊會(huì)經(jīng)常聽見，我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說那樣“我們先前可比你們闊多了！”接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿Q對(duì)小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。

但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢(shì)利眼則是一種不可或缺的“器官”，看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象，我們便對(duì)阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開頭的例子。

例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。

我想，似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧！

我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。

我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》�？傆X得，我與阿Q曾經(jīng)有過在一起生活的時(shí)光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過呢？最后我終于沒有想出來，可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)人墮落的典型，更是現(xiàn)在的中國(guó)人的典型，難怪我是覺得怎么如此熟悉啊！

阿Q無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)籍貫，是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力過活：“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫、被剝削的最最底層的人。

現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗，卻未能激發(fā)阿Q的斗志，他對(duì)來自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣，以獲得心理平衡。

用精神勝利法來安慰自己：他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦！”；在精神上鄙視趙、錢兩家；進(jìn)過幾回城，就譏笑未莊人的“未見過世面”；他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，還反映出某些民族共

他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。

但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想，阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農(nóng)民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。

再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。

阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

阿Q原來認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”�，F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對(duì)革命“神往”起來。

也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的“阿Q精神”，說實(shí)話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指?jìng)�(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下，覺得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿Q”，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。

生活中真的動(dòng)起手來，打架時(shí)，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢�，但是在公共�?chǎng)合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。